San Pedro Damián | Cardenal italiano

San Pedro Damián

San Pedro Damián, San Pier Damián italiano (nacido en 1007, Rávena[Italia], fallecido el 22 de febrero de 1072, Faenza; fiesta del 21 de febrero), cardenal y doctor de la Iglesia, un líder original y una figura contundente en el movimiento de la Reforma Gregoriana, cuyo ejemplo personal y muchos escritos ejercieron una gran influencia en la vida religiosa en los siglos XI y XII.

Primeros años de vida y carrera

Poco se sabe con certeza de los primeros años de la vida de Peter Damian antes de su entrada en la ermita de Fonte Avellana en la diócesis de Gubbio (ahora Cagli-Pergola, Italia) en los Apeninos. Los hechos deben ser extraídos principalmente de sus cartas supervivientes y de su biografía de Juan de Lodi.
Estos documentos revelan que los padres de Damián murieron poco después de su nacimiento y que un hermano mayor lo crió y le dio su educación inicial en Ravena. Comenzando en su adolescencia, Damián pasó por lo menos 10 años estudiando las artes liberales en Ravenna, Faenza y Parma.
Sus escritos a lo largo de su vida indican un amplio conocimiento de la obra clásica y cristiana, formación que ayudó a convertir a Damián en uno de los mejores estilistas latinos de la Edad Media. Finalmente enseñó retórica en Rávena, permaneciendo en ese puesto durante unos cinco años antes de convertirse en ermitaño.
Mientras enseñaba en Ravena, Damián parece haber sido influenciado por las ideas de San Romualdo, quien fue instrumental en la promoción del ideal eremítico en Italia a finales del siglo X y principios del XI. Damián no sólo escribió la biografía de Romualdo, sino que hacia 1035, posiblemente ya convertido en clérigo, entró en la ermita de Fonte Avellana, que había sido erigida por los discípulos de Romualdo.
A mediados de los años 40, Damián se había convertido en el prior de esta casa, que combinaba los elementos esenciales del monacato benedictino con el llamado superior de la ascética eremítica. En Fonte Avellana hizo hincapié en el ideal de la pobreza apostólica, que más tarde adquirió tanta importancia en la espiritualidad occidental. Saliendo, fundó varios monasterios y reformó otros según las prácticas establecidas en Fonte Avellana.

Esfuerzos de reforma

Sus esfuerzos de reforma llamaron la atención tanto del Papa como del emperador alemán Enrique III. Como resultado, Damián participó activamente en los esfuerzos imperiales para transformar el papado a finales de la década de 1040 y trabajó con el Papa León IX (reinó en 1049-1044) para extender esa reforma por toda la iglesia en Occidente.
Los ideales del movimiento reformista son particularmente evidentes en el tratado de Damián Liber gratissimus (1052; "Libro más favorecido"), que trataba el problema de la simonía (la compra de un cargo eclesiástico) y la validez de los sacramentos otorgados por un clérigo simoniaco. Aunque condenó enérgicamente la compra de cargos por parte de los clérigos, Damián defendió la validez de los sacramentos que administraban.
En Liber Gomorrhianus ("Libro de Gomorra"), escrito alrededor de 1051, se refirió a la otra preocupación central de los reformadores durante este período, la cuestión del celibato frente al matrimonio clerical (nicolacismo). Su defensa retórica del celibato fue tan excesiva, sin embargo, que el Papa León decidió no darle el apoyo incondicional que ofreció al tratado de Damián sobre la simonía.
A pesar de este revés, los esfuerzos de Damián en apoyo del papado reformador fueron recompensados por el Papa Esteban IX, quien lo nombró cardenal-obispo de Ostia en 1057. Damián se convirtió inmediatamente en uno de los miembros más importantes del colegio de cardenales y jugó un papel significativo en la preparación del decreto sobre las elecciones papales de abril de 1059 en el que los cardenales declararon su derecho a elegir al papa y la manera en que se haría la selección.
Comience hoy su juicio gratisEl
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que tiene Damian
del derecho canónico, en particular del Decretum of Burchard of Worms, y su dedicado servicio al papado y a la iglesia universal lo convirtieron en una excelente opción para servir en las embajadas papales.
En 1059-60, por ejemplo, emprendió una misión a la atribulada archidiócesis de Milán para arbitrar la lucha entre el arzobispo y los patarinos, que eran demasiado entusiastas en sus ataques al concubinato clerical. En 1063 viajó al monasterio de Cluny (ahora en Francia) para servir como árbitro en la disputa entre el Abad Hugh (San Hugh de Cluny) y el Obispo Drogo de Mâcon en el asunto de las exenciones del control episcopal de Cluniac.

Muerte

Damián también representó al papado en 1069 en un esfuerzo por disuadir a Enrique IV de Alemania de divorciarse de su esposa, Bertha. Su misión final, tan apropiada como su último acto de servicio al papado, fue en 1072 a Ravena, el lugar de su nacimiento, donde intentó restaurar la armonía entre esa sede y Roma.
A su regreso, ese mismo año, murió en el monasterio de Faenza. Sin embargo, sus misiones en Alemania y Rávena fueron una excepción a la rutina de sus últimos años, ya que se había establecido en semiretiro en Fonte Avellana después de 1067.

Legado

Además de muchas cartas y tratados teológicos, sus abundantes y variados escritos incluyen 53 sermones, 7 vitae (vidas de santos) y piezas litúrgicas. Dos tratados en particular merecen una mención especial.
El primero, un tratado contra los judíos, debe ser visto a la luz del creciente antisemitismo del siglo XI; el otro, su tratado teológico más importante, De divina omnipotentia ("Sobre la Omnipotencia Divina"), revela tanto la profundidad de su pensamiento como la extraordinaria elocuencia de su pluma.
Su legado también es evidente en su trabajo al servicio del papado. Como miembro del Colegio Cardenalicio, no sólo sirvió frecuentemente como embajador papal, sino que también fue confidente de los Papas Esteban IX, Nicolás II y Alejandro II.
Sus posiciones sobre los temas de la simonía y el nicolacismo fueron muy importantes en la formación de las posturas papales sobre estos asuntos. De 1055 a 1072, Damián, el Cardenal Humberto de Silva Candida y el Cardenal Hildebrand (el futuro Papa Gregorio VII) formaron un poderoso trío en el Colegio Cardenalicio que ayudó a sentar las bases del papado medieval y a estructurar la iglesia de la Edad Media central y más allá.
Además, el campeonato de Damián del ideal eremítico ayudó a establecer firmemente el vínculo entre el eremitismo bizantino y el ideal benedictino occidental. De este modo, preparó el camino para la espiritualidad individual que se ve en la vita apostolica ("vida apostólica"), cuyo ejemplo supremo es San Francisco de Asís. Damián fue declarado Doctor de la Iglesia en 1828.