San Pedro Apóstol | Historia, Hechos y Fiesta

Vida de San Pedro

Las fuentes de información sobre la vida de Pedro se limitan al Nuevo Testamento: los cuatro Evangelios, los Hechos, las cartas de Pablo y las dos cartas que llevan el nombre de Pedro. Probablemente se le conocía originalmente por el nombre hebreo de Simeón o la forma griega de ese nombre, Simón.
El primero aparece sólo dos veces en el Nuevo Testamento, el segundo 49 veces. En momentos solemnes (Evangelio según Juan 21:15), fue llamado "Simón, hijo de Juan". El Evangelio según Juan prefiere a Simón (17 veces) o el compuesto, raramente encontrado en otro lugar, de Simón Pedro.
Aunque Pablo tiene una clara preferencia (8 veces de 10) por la transliteración griega Kēphas (latinizada como Cefas) del nombre arameo o título Kepa, que significa "roca", los Evangelios y los Hechos usan la traducción griega Petros aproximadamente 150 veces. De los Evangelios Sinópticos (Evangelio según Mateo 8:14) y Pablo (Primera Carta de Pablo a los Corintios 9:5), hay evidencia indirecta de que Pedro era el hijo de Juan y estaba casado.
Su familia vino originalmente de Betsaida en Galilea (Juan 1:44), pero durante el período del ministerio de Jesús Pedro vivió en Capernaum, en el extremo noroeste del Mar de Galilea, donde él y su hermano San Andrés estaban en sociedad como pescadores con Santiago y San Juan, los hijos de Zebedeo (Evangelio según Lucas 5:10).
Se puede aprender mucho acerca de Pedro en el Nuevo Testamento, ya sea explícitamente de las declaraciones hechas por y acerca de Pedro o indirectamente de sus acciones y reacciones, tal como se revelan en una serie de episodios en los que figura de manera prominente.
A veces estaba vacilante e inseguro, como en sus relaciones con la iglesia de Antioquía cuando al principio comió con los gentiles y luego se negó a hacerlo (Carta de Pablo a los Gálatas 2:11-14). También podía ser resuelto (Hechos de los Apóstoles 4:10; 5:1-10). Ocasionalmente se le describe como imprudente y precipitado (Lucas 22:33, etc.) o irritable y capaz de un gran enojo (Juan 18:10).
A menudo se le describe como un hombre amable pero firme y, como en sus profesiones de amor a Jesús, capaz de una gran lealtad y amor (Juan 21:15-17).
El Nuevo Testamento informa que Pedro no había aprendido en el sentido de que no estaba entrenado en la Ley de Moisés (Hechos 4:13), y es dudoso que supiera griego. Aparentemente aprendió lentamente y se equivocó una y otra vez, pero más tarde, cuando se le confió la responsabilidad, demostró que era maduro y capaz.

En Los Evangelios

Los Evangelios concuerdan en que Pedro fue llamado a ser un discípulo de Jesús al principio de su ministerio, pero cuando y donde el evento tuvo lugar se registra de manera diferente en los diferentes Evangelios. Lucas (5:1-11) apenas menciona a Santiago y Juan y omite a Andrés mientras enfatiza el llamado de Pedro.
Mateo (4:18-22) y Marcos (Evangelio Según Marcos 1:16-20) notan el llamado de los cuatro hombres y -con Lucas- acuerdan que el evento tuvo lugar en el Mar de Galilea. El Evangelio según Juan coloca el llamado en Judea (1:28) y afirma que Andrés -que había sido seguidor de San Juan Bautista (1:35) y había oído a Juan indicar que Jesús era el Cordero de Dios- dejó a Juan y presentó a Pedro al "Mesías", quien en ese momento le dio el nombre (o título) de Cefas (es decir, Pedro, o la Roca).
Los evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) probablemente tienen razón al registrar que el llamado a Pedro se extendió en Galilea cuando Jesús comenzó su trabajo en esa área. El Evangelio Según Juan está aquí, como en otras partes, quizás más teológicamente que históricamente motivado; el autor de Juan desea enfatizar que Pedro reconoció la mesianidad de Jesús desde el principio y que Jesús había visto a Simón como la "roca" desde su primer encuentro.
Los Evangelios Sinópticos concuerdan en gran medida en la cantidad de énfasis que cada uno da al liderazgo de Pedro entre los Doce Apóstoles, pero también hay diferencias. Por ejemplo, en un caso Mateo y Lucas notan que Pedro fue el orador que interrogó a Jesús sobre una parábola, pero Marcos atribuye estas palabras al grupo de discípulos (Mateo 15:15; Lucas 8:45; y Marcos 7:17).
Con diferentes grados de énfasis, los Evangelios Sinópticos concuerdan en que Pedro sirvió como portavoz, el miembro sobresaliente del grupo, y disfrutó de cierta precedencia sobre los otros discípulos. Siempre que los discípulos están en la lista, Pedro es invariablemente mencionado primero (Mateo 10:2-4; Marcos 3:16-19; Lucas 6:14-16; Hechos 1:13; compare sólo Gálatas 2:9).
Aunque no se sabe con certeza si esta prioridad se debe principalmente a la lectura de la importancia de Pedro en la iglesia apostólica en el relato evangélico, su fuerte personalidad fue sin duda un factor.
Aquellos que no pertenecían a los seguidores inmediatos de Jesús también reconocieron la autoridad de Pedro, como cuando los recaudadores del impuesto del templo se acercaron a él para pedirle información (Mateo 17:24). De nuevo, con la rapidez característica, buscó una aclaración de Jesús en nombre de los discípulos sobre el significado de una parábola (Mateo 15:15) o de una frase (Mateo 18:21).
Como individuo y como representante de los Doce Apóstoles, hizo una petición de preferencia personal en el reino de los cielos como recompensa por el servicio fiel (Mateo 19:27, 28).
En varias ocasiones, sólo Pedro es mencionado por su nombre y otros son indicados como meramente acompañantes (Marcos 1:36; Lucas 8:45). Aun cuando los tres discípulos más cercanos a Jesús (los "pilares" -Pedro, Santiago y Juan) figuran en un incidente en particular, frecuentemente es sólo Pedro quien es nombrado. Cuando los tres son nombrados, el nombre de Pedro invariablemente aparece primero (como en Mateo 17:1, 26:37).
Era su casa en Capernaum la que Jesús visitó cuando curó a la suegra de Pedro (Mateo 8:14), y era la barca de Pedro la que Jesús usó cuando instruyó a la multitud (Lucas 5:3). Fue Pedro quien poseía una perspicacia notable y mostró su profundidad de fe en la confesión de Cristo como Hijo de Dios (Mateo 16:15-18; Marcos 8:29; Lucas 9:20), y fue Pedro quien reprendió, y a su vez fue reprendido por Jesús cuando el Maestro profetizó que él sufriría y moriría (Marcos 8:32, 33).
Fue también Pedro quien manifestó la debilidad momentánea del más fuerte cuando negó a su Señor (Mateo 26:69-75; Marcos 14:66-72; Lucas 22:54-61). Más tarde, sin embargo, con mayor madurez, Pedro descubrió la fuerza y, como le fue encomendado por Jesús (Lucas 22:31, 32), efectuó el fortalecimiento de los demás. Finalmente, a Pedro, que sobrevivió a su negación, se le permite ser el primero de los Apóstoles en ver a Jesús después de la Resurrección (Lucas 24:34).

Evangelio de Juan

En el Evangelio de Juan la prominencia de Pedro es desafiada en la persona de San Juan Apóstol, el "Discípulo Amado". Aunque Pedro recibe mención en Juan 37 veces (de un total de 109 veces en los cuatro Evangelios), un tercio de las referencias se encuentran en el apéndice (capítulo 21), y él aparece en sólo nueve incidentes.
El Evangelio Según Juan intenta mostrar la estrecha relación entre Juan y Jesús, reservando a Pedro el papel de representante y portavoz. El hecho de que Pedro sea enfatizado en Juan y encargado por Jesús para "cuidar de mis ovejas" y "apacentar mis corderos" (Juan 21:15, 16) al mismo tiempo que el papel de los discípulos en su conjunto está siendo minimizado atestigua el prestigio de Pedro en la iglesia apostólica.
Pero a través del Evangelio de Juan, Pedro comparte su prominencia con Juan (13:24; 18:15; 19:26, 27, etc.). Entre los propósitos del capítulo 21 para enfatizar a Pedro puede haber un intento de restaurar al discípulo que negó a su Señor a la posición que tenía en los Evangelios Sinópticos.

San Pablo Apóstol | Biografía y hechos

San Pablo Apóstol

San Pablo Apóstol, nombre original Saulo de Tarso, (nacido en 4 bce?, Tarso en Cilicia[ahora en Turquía] -muerto alrededor de 62-64 ce, Roma[Italia]), uno de los líderes de la primera generación de cristianos, a menudo considerado como la persona más importante después de Jesús en la historia del cristianismo.
En su tiempo, aunque era una figura importante dentro del muy pequeño movimiento cristiano, también tenía muchos enemigos y detractores, y sus contemporáneos probablemente no le daban tanto respeto como a Pedro y Santiago. Pablo fue obligado a luchar, por lo tanto, para establecer su propio valor y autoridad.
Sus cartas sobrevivientes, sin embargo, han tenido una enorme influencia en el cristianismo subsiguiente y han asegurado su lugar como uno de los más grandes líderes religiosos de todos los tiempos.
Preguntas principales¿Qué

influencia tuvo San Pablo en el cristianismo?

San Pablo es considerado a menudo como la persona más importante después de Jesús en la historia del cristianismo. Sus epístolas han tenido una enorme influencia en la teología cristiana, especialmente en la relación entre Dios Padre y Jesús, y en la relación mística humana con lo divino.
Además de sus extensas contribuciones teológicas, San Pablo jugó un papel crucial en el desarrollo del cristianismo lejos de su padre judío. Aunque él sostenía que tanto los judíos como los gentiles estaban llamados a ser transformados en una nueva humanidad en Cristo, sus misiones estaban enfocadas en gran medida en la conversión de los gentiles, y el cristianismo eventualmente se convertiría en una religión mayormente gentil.
Lea más abajo: Logros e influenciasCristianismoLeer más sobre la historia temprana del cristianismo.EpístolaAprende sobre este tipo de composición escrita en forma de carta.

¿Cuántos libros de la Biblia escribió San Pablo?

De los 27 libros del Nuevo Testamento, 13 ó 14 (una diferencia este-oeste) se atribuyen tradicionalmente a San Pablo. Sin embargo, sólo siete de ellos son aceptados como totalmente auténticos: Carta de Pablo a los Romanos, ambas Cartas de Pablo a los Corintios, Carta de Pablo a los Gálatas, Carta de Pablo a los Filipenses, Primera Carta de Pablo a los Tesalonicenses, y Carta de Pablo a Filemón.
La autoría de los otros es debatida y puede haber venido de seguidores que escribieron en nombre de Pablo. La Carta de Pablo a los Efesios, la Carta de Pablo a los Colosenses, la Segunda Carta de Pablo a los Tesalonicenses, ambas Cartas de Pablo a Timoteo, la Carta de Pablo a Tito y la Carta a los Hebreos son de autoría incierta.
Lea más abajo: FuentesNuevo TestamentoAprenda sobre el Nuevo Testamento, la segunda y más pequeña de las dos divisiones principales de la Biblia cristiana.

¿Cómo murió el Apóstol San Pablo?

Los detalles exactos de la muerte de San Pablo son desconocidos, pero la tradición sostiene que fue decapitado en Roma y murió como mártir por su fe. Su muerte fue quizás parte de las ejecuciones de cristianos ordenadas por el emperador romano Nerón tras el gran incendio de la ciudad en el año 64 d.C. Se sabe que San Pablo fue encarcelado en Roma y escribió varias de sus epístolas (cartas) durante su cautiverio allí.
MártirAprende sobre la práctica del martirio en el cristianismo.NeroLee sobre la persecución de los cristianos bajo el emperador romano Nerón (54-68 d.C.).

Fuentes

De los 27 libros en el Nuevo Testamento, 13 se atribuyen a Pablo, y aproximadamente la mitad de otro, Hechos de los Apóstoles, trata de la vida y obras de Pablo. Así, aproximadamente la mitad del Nuevo Testamento proviene de Pablo y de la gente a la que él influenció. Sólo 7 de las 13 cartas, sin embargo, pueden ser aceptadas como totalmente auténticas (dictadas por el mismo Pablo).
Los otros provienen de seguidores que escribieron en su nombre, que a menudo usaron material de sus cartas sobrevivientes y que pueden haber tenido acceso a cartas escritas por Pablo que ya no sobreviven. Aunque frecuentemente útil, la información en Hechos es de segunda mano, y a veces está en conflicto directo con las cartas.
Las siete cartas indudablemente constituyen la mejor fuente de información sobre la vida de Pablo y especialmente su pensamiento; en el orden en que aparecen en el Nuevo Testamento, son Romanos, 1 Corintios, 2 Corintios, Gálatas, Filipenses, 1 Tesalonicenses y Filemón.
El orden cronológico probable (dejando aparte a Filemón, que no puede ser fechado) es 1 Tesalonicenses, 1 Corintios, 2 Corintios, Gálatas, Filipenses y Romanos. Las cartas consideradas "Deutero-Paulinas" (probablemente escritas por los seguidores de Pablo después de su muerte) son Efesios, Colosenses y 2 Tesalonicenses; 1 y 2 Timoteo y Tito son "Trito-Paulinas" (probablemente escritas por miembros de la escuela Paulina una generación después de su muerte).

La vida

Pablo era un judío de habla griega de Asia Menor. Su lugar de nacimiento, Tarso, fue una ciudad importante en el este de Cilicia, una región que se había convertido en parte de la provincia romana de Siria en el momento de la edad adulta de Pablo. Dos de las principales ciudades de Siria, Damasco y Antioquía, desempeñaron un papel destacado en su vida y en sus cartas.
Aunque se desconoce la fecha exacta de su nacimiento, trabajó como misionero en los años 40 y 50 del siglo I d.C. De esto se puede deducir que nació más o menos al mismo tiempo que Jesús (c. 4 bce) o un poco más tarde. Se convirtió a la fe en Jesucristo alrededor del año 33 d.C., y murió, probablemente en Roma, alrededor del año 62-64 d.C.
En su niñez y juventud, Pablo aprendió a "trabajar con sus propias manos" (1 Corintios 4:12). Su oficio, la construcción de carpas, que continuó practicando después de su conversión al cristianismo, ayuda a explicar aspectos importantes de su apostolado. Podía viajar con unas pocas herramientas de trabajo de cuero y montar un taller en cualquier parte.
Es dudoso que su familia fuera rica o aristocrática, pero, como le pareció digno de mención que a veces trabajaba con sus propias manos, se puede suponer que no era un trabajador común. Sus cartas están escritas en koiné, o griego"común", más que en el elegante griego literario de su rico contemporáneo el filósofo judío Philo Judaeus de Alejandría, y esto también argumenta en contra de la idea de que Pablo era un aristócrata.
Además, sabía dictar, y podía escribir con su propia mano en letras grandes (Gálatas 6:11), aunque no en las letras pequeñas y ordenadas del escriba profesional.

miembro de los fariseos

Comience hoy mismo su prueba gratuitaHasta la
mitad de su vida, Pablo fue miembro de los fariseos, un partido religioso que surgió durante el período posterior del Segundo Templo. Lo poco que se sabe sobre Pablo el fariseo refleja el carácter del movimiento fariseo. Los fariseos creían en la vida después de la muerte, que era una de las convicciones más profundas de Pablo.
Aceptaron las "tradiciones" no bíblicas como tan importantes como la Biblia escrita; Pablo se refiere a su experiencia en las "tradiciones" (Gálatas 1:14). Los fariseos eran estudiantes muy cuidadosos de la Biblia hebrea, y Pablo pudo citar extensamente de la traducción griega. (Era bastante fácil para un joven brillante y ambicioso memorizar la Biblia, y habría sido muy difícil y costoso para Pablo como adulto llevar docenas de voluminosos pergaminos).
Por su propia cuenta, Pablo fue el mejor judío y el mejor fariseo de su generación (Filipenses 3:4-6; Gálatas 1:13-14), ya que más tarde afirmó ser el mejor apóstol de Cristo (2 Corintios 11:22-3; 1 Corintios 15:9-10), aunque atribuyó su excelencia a la gracia de Dios.
Pablo pasó gran parte de la primera mitad de su vida persiguiendo al naciente movimiento cristiano, una actividad a la que se refiere varias veces. Las motivaciones de Pablo son desconocidas, pero no parecen haber estado conectadas con su farisaísmo. Los principales perseguidores del movimiento cristiano en Jerusalén eran el sumo sacerdote y sus asociados, que eran saduceos (si pertenecían a uno de los partidos), y Hechos describe al fariseo principal, Gamaliel, como defensor de los cristianos (Hechos 5:34).
Es posible que Pablo creyera que los judíos conversos al nuevo movimiento no observaban suficientemente la ley judía, que los judíos conversos se mezclaban demasiado libremente con los gentiles (no judíos) conversos, asociándose así con prácticas idólatras, o que la noción de un mesías crucificado era objetable.
El joven Pablo ciertamente habría rechazado la opinión de que Jesús había sido resucitado después de su muerte, no porque dudara de la resurrección como tal, sino porque no hubiera creído que Dios escogió favorecer a Jesús al resucitarlo antes del tiempo del juicio del mundo.
Cualesquiera que fueran sus razones, las persecuciones de Pablo probablemente implicaron viajar de sinagoga en sinagoga e instar al castigo de los judíos que aceptaron a Jesús como el Mesías. Los miembros desobedientes de las sinagogas fueron castigados con alguna forma de ostracismo o con azotes ligeros, que el mismo Pablo sufrió más tarde al menos cinco veces (2 Corintios 11:24), aunque no dice cuándo ni dónde.
Según los Hechos, Pablo comenzó sus persecuciones en Jerusalén, una visión que contradice su afirmación de que no conoció a ninguno de los seguidores de Cristo en Jerusalén hasta mucho después de su propia conversión (Gálatas 1:4-17).

Visión y conversión

Pablo estaba en camino a Damasco cuando tuvo una visión que cambió su vida: según Gálatas 1:16, Dios le reveló a su Hijo. Más específicamente, Pablo declara que él vio al Señor (1 Corintios 9:1), aunque Hechos afirma que cerca de Damasco él vio una luz brillante y cegadora. Después de esta revelación, que convenció a Pablo de que Dios había escogido a Jesús para ser el mesías prometido, fue a Arabia -probablemente a Coele-Siria, al oeste de Damasco (Gálatas 1:17).
Luego regresó a Damasco, y tres años más tarde fue a Jerusalén para conocer a los principales apóstoles de allí. Después de esta reunión comenzó sus famosas misiones al oeste, predicando primero en su Siria natal y en Cilicia (Gálatas 1:17-24). Durante los siguientes 20 años más o menos (mediados de los años 30 a mediados de los 50), estableció varias iglesias en Asia Menor y por lo menos tres en Europa, incluyendo la iglesia de Corinto.
Durante el curso de sus misiones, Pablo se dio cuenta de que su predicación a los gentiles estaba creando dificultades para los cristianos en Jerusalén, quienes pensaban que los gentiles debían hacerse judíos para poder unirse al movimiento cristiano. Para resolver el asunto, Pablo regresó a Jerusalén y llegó a un acuerdo. Se acordó que Pedro sería el apóstol principal para los judíos y Pablo el apóstol principal para los gentiles.
Pablo no tendría que cambiar su mensaje, pero haría una colecta para la iglesia de Jerusalén, que necesitaba apoyo financiero (Gálatas 2:1-10; 2 Corintios 8-9; Romanos 15:16-17, 25-26), aunque las iglesias gentiles de Pablo no estaban muy bien.
En Romanos 15:16-17 Pablo parece interpretar simbólicamente la "ofrenda de los gentiles", sugiriendo que es la peregrinación gentil profetizada al Templo de Jerusalén, con sus riquezas en sus manos (por ejemplo, Isaías 60:1-6). También es obvio que Pablo y los apóstoles de Jerusalén hicieron un trato político para no interferir en las esferas de cada uno.

Muerte

La "facción de la circuncisión" de los apóstoles de Jerusalén (Gálatas 2:12-13), que argumentaba que los conversos debían someterse a la circuncisión como señal de aceptar el pacto entre Dios y Abraham, rompió más tarde este acuerdo al predicar a los gentiles conversos tanto en Antioquía (Gálatas 2:12) como en Gálatas e insistiendo en que se circuncidaran, lo que condujo a algunas de las más fuertes invectivas de Pablo (Gálatas 1:7-9; 3:1; 3:2-12; 5:2; 6:12-13).
A finales de los años 50 Pablo regresó a Jerusalén con el dinero que había recaudado y algunos de sus conversos gentiles. Allí fue arrestado por llevar a un gentil demasiado lejos a los recintos del Templo y, después de una serie de juicios, fue enviado a Roma.
La tradición cristiana posterior favorece la idea de que fue ejecutado allí (1 Clemente 5:1-7), tal vez como parte de las ejecuciones de cristianos ordenadas por el emperador romano Nerón tras el gran incendio que se produjo en la ciudad en el año 64 d. C.

San Pío V

Pío V

San Pío V, nombre original Antonio Ghislieri, (nacido el 17 de enero de 1504, Bosco, ducado de Milán (Italia), fallecido el 1 de mayo de 1572, Roma, Estados Pontificios (Italia); canonizado el 22 de mayo de 1712; fiesta el 30 de abril), ascético italiano, reformador y perseguidor implacable de herejes, cuyo papado (1566-72) marcó uno de los períodos más austeros en la historia de la Iglesia Católica Romana.
Durante su reinado, la Inquisición logró eliminar el protestantismo en Italia, y los decretos del Concilio de Trento (1545-63) entraron en vigor.

Primeros años de vida y carrera.

Pío V, nacido Antonio Ghislieri, provenía de una familia pobre del norte de Italia. Fue pastor hasta los 14 años, cuando se convirtió en fraile dominico. Su primer nombramiento importante fue como inquisidor, un alto cargo de la Inquisición, luego el sistema judicial de la Iglesia Católica Romana para descubrir, examinar y castigar a los herejes.
Los métodos de Ghislieri, motivados por el celo excesivo, provocaron tal oposición por parte de los oficiales de su obispo, así como de su capítulo, que fue retirado en 1550. El principal inquisidor de Roma, Giovanni Pietro Carafa, convencido de su valor, lo envió en misión a Lombardía y, en 1551, lo nombró comisario general de la Inquisición romana.
Cuando Carafa se convirtió en papa (como Pablo IV), Ghislieri fue nombrado obispo de Nepi y Sutri (1556), cardenal (1557), y finalmente gran inquisidor de la iglesia romana (1558). Fue continuado en este cargo por Pío IV, a quien, sin embargo, se opuso por su censura y obstinación.

Reformas papales.

Después de la muerte de Pío IV, los seguidores de las reglas religiosas estrictas, dirigidos por el Cardenal (más tarde San) Carlos Borromeo, sobrino de Pío IV, no tuvieron dificultad en hacerlo papa (7 de enero de 1566). Manteniendo su modo de vida ascético, Pío inmediatamente comenzó el trabajo de reforma.
Los decretos y ordenanzas se emitieron rápidamente; el tribunal papal se convirtió en un modelo de sobriedad; las prostitutas fueron expulsadas de la ciudad o confinadas a un determinado barrio; se fijaron penas para la profanación dominical, la blasfemia y la carnada de animales; los clérigos que tenían beneficios debían pasar períodos definidos en sus distritos administrativos; los miembros de los conventos eran obligados a vivir en estricta reclusión de acuerdo con sus votos.
Se ordenó la instrucción en el catecismo, el breve manual que describe los principios del catolicismo. Un nuevo catecismo apareció en 1566, seguido de un breviario mejorado (las oraciones diarias para el clero y las monjas[1568]) y un misal mejorado (un libro que contiene las oraciones y respuestas para celebrar la misa[1570]).
El uso de las indulgencias -es decir, la remisión del castigo temporal por el pecado- y la dispensa de los votos fue restringida, y todo el sistema de penitencia fue reformado.
Pío era un enemigo declarado del nepotismo. Aunque es cierto que fue nombrado cardenal por un sobrino, se le permitió no tener ninguna influencia, y el resto de la familia se mantuvo a distancia. Por la constitución Admonet Nos (29 de marzo de 1567), prohibió la reinversión de los feudos, es decir, los bienes raíces que se mantenían bajo tenencia feudal con la intención de revertir a la Santa Sede, y ató a los cardenales por juramento para que los observaran.
En marzo de 1569 Pío ordenó la expulsión de los judíos de los Estados de la Iglesia, aunque por razones comerciales se les permitió permanecer en condiciones humillantes en Roma y Ancona. En febrero de 1571, los Humiliati, una orden monástica corrupta de Milán, fueron suprimidos a causa de un atentado contra la vida del arzobispo, el cardenal Borromeo.

Inquisición

Las reglas que rigen la Inquisición fueron afinadas; las viejas acusaciones, suspendidas durante mucho tiempo, fueron revividas; el rango no ofrecía ninguna protección, sino que más bien exponía a su poseedor a un ataque más feroz.
Ninguno fue perseguido más implacablemente que los intelectuales, entre los cuales muchas de las doctrinas protestantes habían encontrado aceptación. Los príncipes y los estados retiraron su protección de los herejes y cortejaron el favor de la Santa Sede al entregar a los distinguidos delincuentes.
Felipe II de España en 1566 entregó a Bartolomé de Carranza, el teólogo español y ex confesor de la Reina María de Inglaterra, y Cosme de Medici en 1567 entregó a Pietro Carnesecchi, el hereje florentino que había sido sospechado incluso durante el papado de Pablo IV (recibiendo dos años más tarde, como recompensa, el título de Gran Duque de Toscana).
En marzo de 1571 se estableció la Congregación especial del Índice, una lista de libros condenados como peligros para la fe y la moral, distinta de la Inquisición, y cientos de impresores huyeron a Suiza y Alemania. Pío lamentaba haber sido a veces demasiado indulgente.
Animó a Felipe II de España a utilizar la tiranía más despiadada para preservar a sus súbditos holandeses en la fe católica y envió tropas a Francia para ayudar a Catalina de Médicis a reprimir a los hugonotes; protestó contra la tolerancia mostrada por el emperador sagrado romano Rodolfo II.

Influencia.

En todo este trabajo, Pío confirmó la creencia de Borromeo de que un papa con mentalidad espiritual era ante todo necesario si los decretos del Concilio de Trento (1545-63) que pretendían refutar las doctrinas protestantes y reformar el catolicismo se pusieran en práctica.
La posición moral del papado se elevó enormemente, su efectividad se incrementó inmensamente por la destrucción de la herejía en Italia, y la moral de la iglesia mejoró mucho por la insistencia en interpretar la doctrina de la iglesia de acuerdo con los preceptos establecidos en el concilio. Sin embargo, no se sabe con certeza qué parte de esta mejora se debió al uso continuo de la Inquisición por parte de Pío.
Algo de crédito pertenece a la nueva generación de clérigos superiores e inferiores de las diversas provincias, cuya actitud era tan diferente a la de sus predecesores. El concilio le dejó para terminar la reforma del misal y del breviario, pero dejó el canon medieval prácticamente inalterado, como permaneció hasta 1970.
Además, la política de Pío tenía desventajas prácticas. Tomaba muy poco en cuenta los deseos de los gobernantes seculares en un momento en que su apoyo era esencial para la defensa de la iglesia contra la herejía. Excomulgó a Isabel I de Inglaterra y la declaró usurpadora (25 de febrero de 1570) sin poseer los medios para hacer cumplir su juicio, y se opuso no sólo a Inglaterra sino también a España, Francia y al Santo Imperio Romano.
Mucho más exitoso fue su organización de una cruzada contra los turcos, que resultó en una victoria naval decisiva de Lepanto (7 de octubre de 1571). Hizo de octubre el mes del rosario por su victoria.
Ivor F. BurtonDouglas Woodruff

Biografía de San Patricio Milagros Patrón Santo de Irlanda

San Patricio

San Patricio, el santo patrón de Irlanda, es uno de los santos más queridos del mundo y la inspiración para la popular fiesta de San Patricio, que se celebra en su fiesta del 17 de marzo. San Patricio vivió del 385 al 461 d.C. en Gran Bretaña e Irlanda, y fue un hombre con una fe profunda que confió en Dios para hacer cualquier cosa, incluso lo que parecía imposible.

Santo Patrón

Además de ser el santo patrón de Irlanda, San Patricio también representa a ingenieros, paralegales, España, Nigeria, Montserrat, Boston y las arquidiócesis católicas romanas de la ciudad de Nueva York y Melbourne, Australia.

Biografía

Patrick nació en la parte británica del antiguo Imperio Romano (probablemente en el País de Gales moderno) en el año 385 DC. Su padre, Calpurnius, era un funcionario romano que también sirvió como diácono en su iglesia local. La vida de Patrick fue bastante tranquila hasta los 16 años, cuando un evento dramático cambió su vida significativamente.
Un grupo de asaltantes irlandeses secuestraron a muchos jóvenes, entre ellos a Patric, de 16 años, y los llevaron en barco a Irlanda para venderlos como esclavos. Después de llegar a Irlanda, Patrick se fue a trabajar como esclavo para un jefe irlandés llamado Milcho, pastoreando ovejas y ganado en Slemish Mountain, que se encuentra en el condado de Antrim, en la moderna Irlanda del Norte.
Patrick trabajó en esa capacidad durante seis años y sacó fuerzas del tiempo que pasó orando. Escribió: "El amor de Dios y su temor crecieron en mí cada vez más, al igual que la fe, y mi alma se despertó, de modo que, en un solo día, he dicho hasta cien oraciones y en la noche, casi lo mismo. ... Recé en el bosque y en la montaña, incluso antes del amanecer. No sentí ningún daño por la nieve, el hielo o la lluvia".

Escape de la esclavitud

Entonces, un día, el ángel guardián de Patrick, Víctor, se le apareció en forma humana, manifestándose repentinamente a través del aire mientras Patrick estaba afuera. Víctor le dijo a Patricio: "Es bueno que hayas estado ayunando y orando. Pronto irás a tu propio país; tu barco está listo".
Luego, Víctor le dio a Patrick una guía sobre cómo comenzar su viaje de 200 millas al Mar de Irlanda para encontrar el barco que lo llevaría de regreso a Gran Bretaña. Patrick escapó con éxito de la esclavitud y se reunió con su familia, gracias a la guía de Víctor a lo largo del camino.
Después de que Patrick había disfrutado varios años con su familia, Víctor se comunicó con Patrick a través de un sueño. Víctor le mostró a Patrick una visión dramática que le hizo darse cuenta de que Dios le estaba llamando a regresar a Irlanda para predicar el mensaje del Evangelio de Jesucristo allí.
Patrick grabó en una de sus cartas: "Al cabo de unos años volví a estar en Gran Bretaña con mis padres, que me acogieron como a un hijo y me pidieron, con fe, que después de las grandes tribulaciones que había padecido, no me alejara de ellos. Y, por supuesto, allí, en una visión de la noche, vi al hombre cuyo nombre era Víctor que venía de Irlanda con innumerables cartas, y me dio una de ellas, y leí el comienzo de la carta:
La Voz de los Irlandeses', y mientras leía el principio de la carta me pareció oír en ese momento las voces de los que estaban junto al bosque de Foclut, que está cerca del mar occidental, y clamaban como si fueran una sola voz:'Te rogamos, santa juventud, que vengas y camines de nuevo entre nosotros'.
Y me picaron intensamente en el corazón para que no pudiera leer más, y así desperté. Gracias a Dios, porque después de tantos años el Señor les concedió según su clamor".
Patricio creía que Dios lo había llamado a regresar a Irlanda para ayudar a la gente pagana allí diciéndoles el mensaje del Evangelio (que significa "buenas nuevas") y ayudándoles a conectarse con Dios a través de las relaciones con Jesucristo. Así que dejó su vida cómoda con su familia y navegó a la Galia (que ahora es Francia) para estudiar para ser sacerdote en la Iglesia Católica.
Después de ser nombrado obispo, se dirigió a Irlanda para ayudar al mayor número posible de personas en la isla donde había sido esclavizado años antes.
No fue fácil para Patrick cumplir su misión. Algunos paganos lo persiguieron, lo encarcelaron temporalmente e incluso intentaron matarlo varias veces. Pero Patricio viajó por toda Irlanda para compartir el mensaje del Evangelio con la gente, y mucha gente llegó a la fe en Cristo después de escuchar lo que Patricio tenía que decir.
Durante más de 30 años, Patrick sirvió al pueblo de Irlanda, proclamando el Evangelio, ayudando a los pobres y animando a otros a seguir su ejemplo de fe y amor en acción. Tuvo un éxito milagroso: Irlanda se convirtió en una nación cristiana como resultado de ello.
El 17 de marzo de 461, Patrick murió. La Iglesia Católica lo reconoció oficialmente como santo poco después y fijó su fiesta para el día de su muerte, por lo que el día de San Patricio se ha celebrado el 17 de marzo desde entonces. Ahora la gente de todo el mundo viste de verde (el color asociado con Irlanda) para recordar a San Patricio el 17 de marzo mientras adoran a Dios en la iglesia y van de fiesta a los pubs para celebrar el legado de San Patricio.

Milagros Famosos

Patrick está vinculado a numerosos milagros durante sus más de 30 años de servicio al pueblo irlandés. Entre los más famosos estaban:
Patrick tuvo un éxito milagroso llevando el cristianismo a la gente de Irlanda. Antes de que Patricio comenzara su misión de compartir el mensaje del Evangelio con el pueblo irlandés, muchos de ellos estaban practicando rituales religiosos paganos y luchaban por entender cómo Dios podía ser un espíritu vivo en tres personas (la Santísima Trinidad: Dios Padre, Jesucristo Hijo y el Espíritu Santo).
Así que Patrick usó plantas de trébol (trébol que crece comúnmente en Irlanda) como una ayuda visual. Explicó que así como el trébol tiene un tallo pero tres hojas (los tréboles de cuatro hojas son la excepción), Dios era un espíritu que se expresaba de tres maneras.
Patrick grabó bautizando a miles de personas en pozos de agua después de que eligieron convertirse en cristianos. Sus esfuerzos por compartir su fe con la gente también llevaron a muchos hombres a convertirse en sacerdotes y mujeres en monjas.
Cuando Patrick viajaba con algunos marineros en tierra después de atracar su barco en Gran Bretaña, tuvieron problemas para encontrar lo suficiente para comer mientras cruzaban un área desolada de tierra. El capitán del barco en el que había zarpado Patrick le pidió que orara por el grupo para encontrar comida, ya que Patrick le había dicho que Dios era todopoderoso.
Patricio le dijo al capitán que nada era imposible para Dios, y oró por comida de inmediato. Milagrosamente, una manada de cerdos apareció después de que Patrick terminó de rezar, frente a donde estaba el grupo de hombres. Los marineros capturaron y mataron a los cerdos para que pudieran comer, y esa comida los mantuvo hasta que pudieron salir de la zona y encontrar más comida.
Pocos milagros son más dramáticos que resucitar a los muertos, y a Patrick se le atribuyó el haber hecho esto por 33 personas diferentes. En el libro del siglo XII La vida y los Hechos de San Patricio: El Arzobispo, Primado y Apóstol de Irlanda, un monje cisterciense llamado Jocelin escribió: "Treinta y tres hombres muertos, algunos de los cuales habían estado enterrados durante muchos años, resucitaron de entre los muertos".
El mismo Patricio escribió en una carta sobre los milagros de la resurrección: "El Señor me ha dado, aunque humilde, el poder de obrar milagros entre un pueblo bárbaro, que no está registrado como obrado por los grandes apóstoles; ya que, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, he resucitado de los cadáveres que han sido enterrados durante muchos años;
Pero os ruego que nadie crea que por estas o similares obras debo ser igual a los apóstoles, o a cualquier hombre perfecto, pues soy humilde y pecador, y digno sólo de ser despreciado."
Los relatos históricos dicen que los milagros de la resurrección de Patricio fueron presenciados por personas que llegaron a creer lo que él dijo acerca de Dios después de ver el poder de Dios en el trabajo, lo que llevó a muchas conversiones al cristianismo.
Pero a los que no estaban presentes y tenían problemas para creer que tales milagros dramáticos podían ocurrir, Patricio escribió: "Y a los que quieran, que rían y desprecien, no guardaré silencio; ni ocultaré las señales y prodigios que el Señor me ha mostrado."

Biografía de Sri Krishna

Sri Krishna el avatar

Sri Krishna es la figura central del Bhagavad Gita. Sri Krishna es ampliamente considerado por los hindúes como un Avatar - un descenso directo de Dios.
Durante la batalla de Kurukshetra, Krishna le dio a Arjuna el discurso espiritual inmortal del Bhagavad Gita - Krishna enseñó un camino espiritual de sabiduría, devoción y discriminación. Sri Krishna también popularizó el bhakti yoga devocional a través de su tiempo con Radha y las Gopis en Vrindavan.
Sri Krishna dijo en la sección inicial del Bhagavad Gita:
- Sri Krishna

Nota biográfica de Sri Krishna

Sri Krishna nació en el norte de la India aproximadamente en el año 3.228 a.C. Los Puranas consideran la vida de Sri Krishna para marcar el paso de la era Dvapara al Kali Yuga (edad actual).
Krishna nació en prisión de padres devotos - Devaki y Vasudeva. En el momento de su nacimiento, su vida estaba en peligro porque el tirano Kamsa intentaba matarlo. Se había predicho que Kamsa sería asesinada por el octavo hijo de Devaki. Como Sri Krishna era el octavo hijo, fue sacado de la cárcel para ser criado por sus padres adoptivos Nanda y Yasoda en Gokula.
Nanda llevaba un estilo de vida sencillo y era jefa de la comunidad local de pastores de vacas. El joven Sri Krishna es a menudo representado en estos días como un niño travieso, que disfrutaba jugando bromas y divirtiéndose. Algunos adoran a Sri Krishna como el hijo ideal de la inocencia.
Sin embargo, aún en sus años jóvenes, se reporta que Krishna ha matado demonios Trinavarta y Putana. También se dice que levantó una colina cercana, Govardhana, para proteger a los aldeanos de la ira de Indra.

Sri Krishna en Brindavan

En las primeras etapas de su vida, Sri Krishna también es representado a menudo tocando la flauta para sus amadas gopis - devotas femeninas. De estos Radha fue el mayor devoto.
Este episodio de la vida fue crucial en el desarrollo de la tradición devocional hindú Bhakti. Es esta tradición del bhakti la que fue importante en las vidas de futuros avatares como Sri Chaitanya y Sri Ramakrishna. Sri Krishna enseñó que había muchos caminos para alcanzar la meta de la autorrealización, pero la devoción era el camino más corto.
- Capítulo 4, verso 11

Sri Krishna y Bhagavad Gita

A su regreso a Mathura, Sri Krishna mató a su tío Kansa - después de que Kansa había intentado varias veces que Krishna fuera asesinado.
En Mathura, se hizo amigo del príncipe pandava Arjuna. Sri Krishna se convirtió en un consejero y amigo de Arjuna.
La guerra de Kurukshetra fue una batalla entre los Pandavas y los Kauravas (dirigidos por el rey Dhritarashtra). A pesar de las provocaciones de los Kauravas, Sri Krishna trató de mediar para evitar un conflicto. Pidió a los Kauravas que dieran a los Pandavas sólo una pequeña cantidad de tierra.
Sin embargo, Dhritarashtra rechazó cualquier compromiso. Una vez que la guerra se hizo inevitable, Sri Krishna ofreció una opción a su amigo más querido Arjuna - o él mismo podía elegir Sri Krishna, o podía elegir los ejércitos de Krishna. Arjuna escogió el consejo de Sri Krishna en vez de sus ejércitos.
Fue en el campo de batalla de Kurukshetra que Sri Krishna dio el diálogo inmortal del Bhagavad Gita, que fue una exposición del yoga de Sri Krishna y cómo un aspirante a buscador podría buscar la unión con Dios. A diferencia de las escrituras indias del pasado, el Bhagavad Gita no requería renunciación mundial sino que fomentaba la aceptación mundial.
El Bhagavad Gita y la vida de Sri Krishna fueron muy importantes para hacer la espiritualidad accesible a la gente común - y no sólo a los yoguis que renunciaron al mundo. El mensaje central de Sri Krishna era que el hombre tomara parte en una acción sin deseo - motivado no por el ego humano, sino por la Causa Divina.
- Bhagavad Gita Capítulo 2, Versículo 47
Durante la batalla, Sri Krishna intervino ocasionalmente para ayudar a Arjuna y a los Pandavas a ganar. Sri Krishna rompió su propia palabra - demostrando que su amor por su discípulo más querido era mayor que la llamada moralidad humana.
Sri Krishna también reveló su forma universal a Arjuna - mostrando a Arjuna su plena Realización espiritual.
Después de esto Arjuna se convirtió en un discípulo de Sri Krishna, en vez de un admirador y amigo justo. Sri Krishna encarnó tanto el aspecto humano como el divino. Como avatar, desempeñó un papel humano, pero, al mismo tiempo, fue un alma plenamente realizada, una con Dios. Durante su vida, pocos reconocieron la altura espiritual de Sri Krishna.
Sri Krishna tomó ocho esposas principales y tuvo muchos hijos. Sin embargo, sus hijos no eran espirituales y se volvieron cada vez más arrogantes y arrogantes. También se dice que Sri Krishna se llevó a 16.100 mujeres más a las que había rescatado del Palacio de Narakasura después de matar a Narakasura. Ilustra la compasión de Sri Krishna por las víctimas oprimidas y desafortunadas de la sociedad y las viejas tradiciones sociales.
Después de la batalla de Kurukshetra, Krishna visitó Gandhari para ofrecer sus condolencias (Gandhari, esposa de Dhritarashtra, había perdido 100 hijos en la batalla) Gandhari maldijo a Sri Krishna porque creía que él podría haber detenido la lucha.
Gandhari maldijo que Krishna moriría dentro de 36 años, junto con cualquiera de la dinastía Yadu. Sri Krishna estaba feliz de aceptar esta maldición porque sus hijos se habían portado mal y él sabía que su misión estaba llegando a su fin.

Sri Krishna en Dwarka y muerta

Más tarde, Sri Krishna se retiró a Dwarka, donde vivió durante muchos años. La leyenda dice que Sri Krishna fue asesinado por una flecha en el tobillo cuando fue disparado por un cazador, quien confundió a Sri Krishna con un ciervo. El tobillo era la única área de debilidad en el cuerpo de Sri Krishna. Aceptó la muerte con calma, conociendo su tiempo en la tierra y llegando a su fin.
Citación: Pettinger, Tejvan. "Biografía de Sri Krishna", Oxford, Reino Unido. www.biographyonline.net - 12 de diciembre de 2016

Comentarios sobre la vida de Sri Krishna

- Sri Aurobindo, Sobre el Bhagavad Gita
- Sri Chinmoy (Comentario sobre el Bhagavad Gita)
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San Pedro Damián | Cardenal italiano

San Pedro Damián

San Pedro Damián, San Pier Damián italiano (nacido en 1007, Rávena[Italia], fallecido el 22 de febrero de 1072, Faenza; fiesta del 21 de febrero), cardenal y doctor de la Iglesia, un líder original y una figura contundente en el movimiento de la Reforma Gregoriana, cuyo ejemplo personal y muchos escritos ejercieron una gran influencia en la vida religiosa en los siglos XI y XII.

Primeros años de vida y carrera

Poco se sabe con certeza de los primeros años de la vida de Peter Damian antes de su entrada en la ermita de Fonte Avellana en la diócesis de Gubbio (ahora Cagli-Pergola, Italia) en los Apeninos. Los hechos deben ser extraídos principalmente de sus cartas supervivientes y de su biografía de Juan de Lodi.
Estos documentos revelan que los padres de Damián murieron poco después de su nacimiento y que un hermano mayor lo crió y le dio su educación inicial en Ravena. Comenzando en su adolescencia, Damián pasó por lo menos 10 años estudiando las artes liberales en Ravenna, Faenza y Parma.
Sus escritos a lo largo de su vida indican un amplio conocimiento de la obra clásica y cristiana, formación que ayudó a convertir a Damián en uno de los mejores estilistas latinos de la Edad Media. Finalmente enseñó retórica en Rávena, permaneciendo en ese puesto durante unos cinco años antes de convertirse en ermitaño.
Mientras enseñaba en Ravena, Damián parece haber sido influenciado por las ideas de San Romualdo, quien fue instrumental en la promoción del ideal eremítico en Italia a finales del siglo X y principios del XI. Damián no sólo escribió la biografía de Romualdo, sino que hacia 1035, posiblemente ya convertido en clérigo, entró en la ermita de Fonte Avellana, que había sido erigida por los discípulos de Romualdo.
A mediados de los años 40, Damián se había convertido en el prior de esta casa, que combinaba los elementos esenciales del monacato benedictino con el llamado superior de la ascética eremítica. En Fonte Avellana hizo hincapié en el ideal de la pobreza apostólica, que más tarde adquirió tanta importancia en la espiritualidad occidental. Saliendo, fundó varios monasterios y reformó otros según las prácticas establecidas en Fonte Avellana.

Esfuerzos de reforma

Sus esfuerzos de reforma llamaron la atención tanto del Papa como del emperador alemán Enrique III. Como resultado, Damián participó activamente en los esfuerzos imperiales para transformar el papado a finales de la década de 1040 y trabajó con el Papa León IX (reinó en 1049-1044) para extender esa reforma por toda la iglesia en Occidente.
Los ideales del movimiento reformista son particularmente evidentes en el tratado de Damián Liber gratissimus (1052; "Libro más favorecido"), que trataba el problema de la simonía (la compra de un cargo eclesiástico) y la validez de los sacramentos otorgados por un clérigo simoniaco. Aunque condenó enérgicamente la compra de cargos por parte de los clérigos, Damián defendió la validez de los sacramentos que administraban.
En Liber Gomorrhianus ("Libro de Gomorra"), escrito alrededor de 1051, se refirió a la otra preocupación central de los reformadores durante este período, la cuestión del celibato frente al matrimonio clerical (nicolacismo). Su defensa retórica del celibato fue tan excesiva, sin embargo, que el Papa León decidió no darle el apoyo incondicional que ofreció al tratado de Damián sobre la simonía.
A pesar de este revés, los esfuerzos de Damián en apoyo del papado reformador fueron recompensados por el Papa Esteban IX, quien lo nombró cardenal-obispo de Ostia en 1057. Damián se convirtió inmediatamente en uno de los miembros más importantes del colegio de cardenales y jugó un papel significativo en la preparación del decreto sobre las elecciones papales de abril de 1059 en el que los cardenales declararon su derecho a elegir al papa y la manera en que se haría la selección.
Comience hoy su juicio gratisEl
extraordinario conocimiento
que tiene Damian
del derecho canónico, en particular del Decretum of Burchard of Worms, y su dedicado servicio al papado y a la iglesia universal lo convirtieron en una excelente opción para servir en las embajadas papales.
En 1059-60, por ejemplo, emprendió una misión a la atribulada archidiócesis de Milán para arbitrar la lucha entre el arzobispo y los patarinos, que eran demasiado entusiastas en sus ataques al concubinato clerical. En 1063 viajó al monasterio de Cluny (ahora en Francia) para servir como árbitro en la disputa entre el Abad Hugh (San Hugh de Cluny) y el Obispo Drogo de Mâcon en el asunto de las exenciones del control episcopal de Cluniac.

Muerte

Damián también representó al papado en 1069 en un esfuerzo por disuadir a Enrique IV de Alemania de divorciarse de su esposa, Bertha. Su misión final, tan apropiada como su último acto de servicio al papado, fue en 1072 a Ravena, el lugar de su nacimiento, donde intentó restaurar la armonía entre esa sede y Roma.
A su regreso, ese mismo año, murió en el monasterio de Faenza. Sin embargo, sus misiones en Alemania y Rávena fueron una excepción a la rutina de sus últimos años, ya que se había establecido en semiretiro en Fonte Avellana después de 1067.

Legado

Además de muchas cartas y tratados teológicos, sus abundantes y variados escritos incluyen 53 sermones, 7 vitae (vidas de santos) y piezas litúrgicas. Dos tratados en particular merecen una mención especial.
El primero, un tratado contra los judíos, debe ser visto a la luz del creciente antisemitismo del siglo XI; el otro, su tratado teológico más importante, De divina omnipotentia ("Sobre la Omnipotencia Divina"), revela tanto la profundidad de su pensamiento como la extraordinaria elocuencia de su pluma.
Su legado también es evidente en su trabajo al servicio del papado. Como miembro del Colegio Cardenalicio, no sólo sirvió frecuentemente como embajador papal, sino que también fue confidente de los Papas Esteban IX, Nicolás II y Alejandro II.
Sus posiciones sobre los temas de la simonía y el nicolacismo fueron muy importantes en la formación de las posturas papales sobre estos asuntos. De 1055 a 1072, Damián, el Cardenal Humberto de Silva Candida y el Cardenal Hildebrand (el futuro Papa Gregorio VII) formaron un poderoso trío en el Colegio Cardenalicio que ayudó a sentar las bases del papado medieval y a estructurar la iglesia de la Edad Media central y más allá.
Además, el campeonato de Damián del ideal eremítico ayudó a establecer firmemente el vínculo entre el eremitismo bizantino y el ideal benedictino occidental. De este modo, preparó el camino para la espiritualidad individual que se ve en la vita apostolica ("vida apostólica"), cuyo ejemplo supremo es San Francisco de Asís. Damián fue declarado Doctor de la Iglesia en 1828.

San Pablo VI | Biografía, Concilio Vaticano II y Legado

San Pablo VI

San Pablo VI, nombre original Giovanni Battista Montini, (nacido el 26 de septiembre de 1897, Concesio, cerca de Brescia, Italia, fallecido el 6 de agosto de 1978, Castel Gandolfo; beatificado el 19 de octubre de 2014; canonizado el 14 de octubre de 2018; fiesta el 26 de septiembre), papa italiano (reinó entre 1963 y 1978) durante un período que incluía la mayor parte del Concilio Vaticano II (1962-65) y la era postconciliar inmediata, en la que emitió directivas y directrices y directrices para la transformación de la Iglesia Católica Romana.
Su pontificado se enfrentó a los problemas e incertidumbres de una iglesia que se enfrentaba a un nuevo papel en el mundo contemporáneo.

Primeros años de vida y carrera

Hijo de un abogado de clase media -que también era periodista y figura política local- y de una madre del mismo origen social, Montini se educó en sus primeros años principalmente en casa debido a su frágil salud. Más tarde estudió en Brescia. Ordenado sacerdote el 29 de mayo de 1920, fue enviado por su obispo a Roma para realizar estudios superiores y finalmente fue reclutado para el servicio diplomático del Vaticano.
Su primera asignación, en mayo de 1923, fue al personal de la nunciatura apostólica (puesto de embajador papal) en Varsovia, pero una persistente enfermedad lo trajo de vuelta a Roma antes de finales de ese mismo año.
Luego realizó estudios especiales en la Academia Eclesiástica, la escuela de formación de futuros diplomáticos vaticanos, y al mismo tiempo reanudó su trabajo en la Secretaría de Estado del Vaticano, donde permaneció en puestos de creciente importancia durante más de 30 años.
En 1939 Montini fue nombrado subsecretario de Estado del Papa y más tarde, en 1944, secretario interino para asuntos ordinarios (o no diplomáticos). Declinó una invitación para ser elevado al Sagrado Colegio Cardenalicio en 1953. A principios de noviembre de 1954, el Papa Pío XII lo nombró arzobispo de Milán, y el Papa Juan XXIII lo nombró cardenal en 1958. Fue elegido Papa el 21 de junio de 1963, eligiendo ser conocido como Pablo VI.

Vaticano II y el pontificado de Pablo VI

El pontificado de Montini comenzó en el período posterior a la difícil primera sesión del Concilio Vaticano II, en la que el nuevo Papa había desempeñado un papel importante, aunque no espectacular.
Su larga asociación con estudiantes universitarios en el ambiente tormentoso de los primeros días del régimen fascista en Italia, en combinación con la inclinación generalmente filosófica de su mente -desarrollada por un hábito de larga data de lectura extensa y reflexiva- le permitió llevar a los problemas desconcertantes de la época una comprensión académica, junto con el conocimiento derivado de largos años de experiencia diplomática práctica.
Pablo VI guió las tres sesiones restantes del Concilio Vaticano II, desarrollando a menudo puntos que había defendido por primera vez como arzobispo cardenal de Milán. Su principal preocupación era que la Iglesia Católica Romana en el siglo XX fuera un testigo fiel de la tradición del pasado, excepto cuando la tradición era obviamente anacrónica.
Comience hoy mismo su prueba
gratuitaPaul VI, tras la conclusión del consejo (8 de diciembre de 1965), se enfrentó a la formidable tarea de poner en práctica sus decisiones, que afectaban prácticamente a todas las facetas de la vida eclesiástica. Abordó esta tarea con un sentido de la dificultad de hacer cambios en estructuras y prácticas centenarias, cambios que se hicieron necesarios debido a las rápidas transformaciones en el entorno social, psicológico y político del siglo XX.
El enfoque de Pablo VI fue consistentemente el de una evaluación cuidadosa de cada situación concreta, con una aguda conciencia de las muchas y variadas complicaciones que él creía que no podían ser ignoradas.
Esta actitud predominantemente filosófica era a menudo interpretada por sus críticos como timidez, indecisión e incertidumbre. Sin embargo, muchas de las decisiones de Pablo VI en estos años cruciales exigían valor.

encíclica Humanae vitae

En julio de 1968 publicó su encíclica Humanae vitae ("De la vida humana"), en la que reafirmaba la postura de varios de sus predecesores sobre la controversia que durante mucho tiempo se había suscitado en torno a los medios artificiales de control de la natalidad, a la que se oponía.
En muchos sectores, esta encíclica provocó reacciones adversas que pueden describirse como los ataques más violentos contra la autoridad de la enseñanza papal en los tiempos modernos. De manera similar, su firme postura sobre la retención de la celibato sacerdotal (Sacerdotalis caelibatus, junio de 1967) evocó críticas muy duras.
Pablo VI más tarde comparó el gran número de sacerdotes que dejaron el ministerio con una "corona de espinas". También se sintió perturbado por el creciente número de religiosos y religiosas que pedían la liberación de sus votos o que estaban abandonando de plano sus votos religiosos.

solución de los problemas sociales

Desde el comienzo de sus años como Papa, Pablo VI dio claras muestras de la importancia que concedía al estudio y a la solución de los problemas sociales y a su impacto en la paz mundial. Las cuestiones sociales ya habían sido prominentes en su amplio programa pastoral en Milán (1954-63). Durante esos años había viajado extensamente por América y África, centrando su atención principalmente en la preocupación por los trabajadores y por los pobres.
Tales problemas dominaron su primera encíclica, Ecclesiam suam ("Su Iglesia"), el 6 de agosto de 1964, y más tarde se convirtió en el tema insistente de su célebre Populorum progressio ("Progreso de los Pueblos"), el 26 de marzo de 1967. Esta encíclica fue un alegato tan claro a favor de la justicia social que en algunos círculos conservadores el Papa fue acusado de marxismo.

Santos: Perpetua, Mártir Cristiano y Autógrafo

Santa Perpetua

La Santa Perpetua cristiana (nacida hacia el 181, murió hacia el 203) fue una noble romana que fue martirizada en la Cartago romana del siglo III. Perpetua escribió el relato de su propia vida y arresto, convirtiéndose en una de las primeras escritoras cristianas con obra escrita sobreviviente.

Hechos rápidos: Perpetua

• También conocido como: Santa Perpetua de Cartago
• Conocido por: Mártir cristiano del siglo III y uno de los primeros escritores cristianos
• Nació: ca. 181 en Cartago, África
• Murió: ca. 203 en Carthage, Africa
• Fiesta del día: 7 de marzo (Iglesia Católica Romana); 1 de febrero (Iglesia Ortodoxa Oriental)

Vida Temprana y Sociedad Romana

Poco se sabe de los primeros años de la vida de Vivia (a veces deletreada como Vibia) Perpetua, excepto por algunos detalles que más tarde fueron relevantes para su martirio. Vivió en Cartago, en África, entonces bajo el dominio de Roma y de su emperador, Severus.
Su madre era cristiana, pero su padre era un pagano que adoraba a los dioses romanos. Según la mayoría de los supuestos, la familia tenía tres hijos: Perpetua, su hermano, y un hermano menor que murió en la infancia.
En esta época, los cristianos eran perseguidos en Cartago romano y en África. Las fuentes varían en cuanto a si el Emperador Severus fue la raíz de las persecuciones. La Historia de Agustín afirma que él personalmente emitió un decreto que prohibía las conversiones al judaísmo o al cristianismo, pero esta historia es notoriamente poco fiable.
Sin embargo, Tertuliano, un autor cristiano primitivo, afirma que Severus empleó a cristianos e intervino para salvar a varios cristianos prominentes de ejecuciones espantosas a manos de turbas furiosas. Cualquiera que fuera el papel de Severus, el hecho es que era un momento peligroso para ser cristiano en África.
Perpetua estaba alfabetizada y bien educada, y se casó cuando era joven. En el momento de su martirio, a la edad aproximada de 22 años, ya tenía un hijo pequeño, pero su relato no menciona a su marido, por lo que la mayoría de los historiadores suponen que ya era una joven viuda.

Convertirse al cristianismo

En el año 203, Perpetua fue movida (por razones desconocidas) a iniciar el proceso de conversión al cristianismo, a pesar de sus riesgos. Su hermano también se unió a ella en el estudio de la fe cristiana, para horror de su padre, que se opuso tanto por motivos religiosos como prácticos. Intentó repetidamente convencer a Perpetua de que renunciara a su creencia cristiana, pero Perpetua se mantuvo firme, incluso cuando su padre intentó atacarla.
Según el relato de Perpetua, fue bautizada en la fe antes de ser arrestada. Fue llevada a la cárcel con un grupo de catecúmenos: Saturnino y Secundulus, dos esclavos llamados Felicitas (a veces deletreados Felicity) y Revocatus, y su instructor, Saturus. Felicitas estaba embarazada de ocho meses en ese momento. El grupo fue llevado ante el gobernador romano de la región, Hilarianus, y confesó su fe.
Las condiciones en la prisión eran de oscuridad, hacinamiento y calor, y los soldados a cargo a menudo maltrataban físicamente o descuidaban a los prisioneros. Perpetua fue separada de su hijo cuando fue arrestada y lo dejó al cuidado de su madre y de su hermano, que hasta ahora no habían sido notificados.
Después de que un par de diáconos sobornaron a los guardias de la prisión, los cristianos fueron trasladados a una parte más grande de la prisión y permitieron visitas, incluyendo a la familia de Perpetua.
Cuando llegó el momento de que los cristianos se presentaran ante el juez, el padre de Perpetua los siguió, rogando a Perpetua que se retractara y rogando al juez por misericordia. Al ver esto, el juez también trató de convencer a Perpetua de que cambiara su postura, pero ella se negó y, al igual que los demás, fue sentenciada a muerte.

Receptor de Visiones

Perpetua era conocida en su comunidad por estar especialmente atenta a los mensajes divinos, y debido a esto, su hermano la instó a orar por las visiones de Dios. Lo hizo, y escribió su propio relato de las visiones. La primera visión que describió fue una escalera que conducía al cielo, con una serpiente en la parte inferior y armas a ambos lados.
En la visión, su maestro Saturno asciende primero, luego Perpetua. En la parte superior de la escalera, encuentra un hermoso jardín y un pastor que la saluda. Perpetua interpretó este sueño como que ella y sus compañeros cristianos sufrirían mucho antes de morir.
También escribió sobre una visión de su hermano Dinócrates, que había muerto de pequeño. En la visión, ella lo vio feliz y sano, con las cicatrices de su fatal enfermedad reducidas a una sola cicatriz.
Durante su tiempo en prisión, Felicitas estaba muy embarazada y le preocupaba que se quedara atrás cuando sus amigos fueran martirizados, ya que las mujeres embarazadas no podían ser ejecutadas. Sin embargo, dio a luz unos días antes de las ejecuciones programadas, y su hija fue acogida y adoptada por una mujer cristiana en Cartago.
Perpetua y sus compañeros cristianos comenzaron a impresionar a los guardias de la prisión. Aunque Saturus era el maestro, Perpetua fue reconocido como el líder espiritual y emocional del grupo. Eventualmente, el alcaide se convirtió al cristianismo debido a la influencia de Perpetua.

Martirio y legado

La noche anterior a su ejecución, Perpetua vio una visión más, en la que estaba luchando contra una egipcia. Ella interpretó que esto significaba que se enfrentaría al mismo diablo durante su martirio. Durante el banquete celebrado antes de las ejecuciones, los romanos fueron invitados a burlarse de los mártires. Los cristianos, liderados por Perpetua, en cambio volvieron la broma a los romanos y se rieron en sus caras.
El día de la ejecución, Perpetua y los demás, según se informa, estaban muy contentos y seguros de que pronto recibirían una recompensa celestial. A diferencia de sus compañeros varones, que fueron atacados en la arena por varios animales salvajes, Perpetua y Felicitas fueron atacados por una vaca hembra.
Finalmente, todos los mártires murieron por las espadas de los gladiadores, pero el relato supuestamente escrito por un testigo presencial afirma que el verdugo de Perpetua fue torpe, por lo que ella se dio el golpe final.
La historia de Perpetua es única porque la fuente principal de su historia es una sola narración autobiográfica que fue escrita por Perpetua durante su tiempo en prisión. Fue editada (y la narración de su muerte fue escrita) por una segunda persona desconocida, pero la gran mayoría de los estudiosos creen que la narrativa, conocida como La Pasión de Santa Perpetua, Santa Felicitas y Sus Compañeros, fue escrita principalmente por Perpetua.
Esto hace que el relato sea notable por su tiempo, ya que las narrativas de las mártires fueron escritas generalmente por personas externas y registradas como narrativas de grupo, a diferencia de las narrativas personales escritas sobre los mártires varones.
Además, la escritura de Perpetua sería uno de los primeros textos cristianos escritos por una mujer para sobrevivir; la mayoría de los otros no datan de antes del siglo IV. Sin embargo, los académicos se han preguntado si un editor masculino modificó su autobiografía para hacerla menos radical. Después de todo, una mártir femenina que dirigiera un grupo y recibiera visiones habría desafiado seriamente la dinámica patriarcal en juego en la Iglesia primitiva.
Perpetua fue canonizada, junto con Felicitas, y ambos nombres aparecen entre los antiguos mártires en el Canon de la Misa para Católicos Romanos. Las dos mujeres comparten un día de fiesta (7 de marzo) en la Iglesia Católica Romana y son conmemoradas ese día por denominaciones protestantes, incluyendo luteranos y episcopales. En la Iglesia Ortodoxa Oriental, su fiesta es el 1 de febrero.

Fuentes

• Salisbury, Joyce. La pasión de Perpetua: La muerte y la memoria de una joven mujer romana. Nueva York: Routledge, 1997.
• Shaw, Brent. "La Pasión de Perpetua", Pasado y Presente 139, (mayo de 1993).
• "Sts. Perpetua y Felicity." Catholic Online, https://www.catholic.org/saints/saint.php?saint_id=48.

San Pablo Apóstol Patrono Santo

San Pablo

San Pablo (también conocido como San Pablo Apóstol) vivió durante el siglo I en la antigua Cilicia (que ahora forma parte de Turquía), Siria, Israel, Grecia e Italia. Escribió muchos de los libros del Nuevo Testamento de la Biblia y se hizo famoso por sus viajes misioneros para difundir el mensaje del Evangelio de Jesucristo.
Así que San Pablo es un santo patrón de escritores, editores, teólogos religiosos, misioneros, músicos y otros. Aquí hay un perfil del Apóstol Pablo y un resumen de su vida y milagros:

Un abogado con una mente brillante

Pablo nació con el nombre de Saulo y creció en una familia de fabricantes de tiendas en la antigua ciudad de Tarso, donde desarrolló una reputación como una persona con una mente brillante. Saúl era devoto de su fe judía, y se unió a un grupo dentro del judaísmo llamado los fariseos, que se enorgullecían de tratar de guardar perfectamente las reglas de Dios.
Debatió regularmente a la gente sobre las leyes religiosas. Después de que los milagros de Jesucristo sucedieron y algunas personas que Saulo conocía dijeron que Jesús era el Mesías (el salvador del mundo) que los judíos habían estado esperando, Saulo se intrigó pero se inquietó por el concepto de gracia que Jesús predicaba en su mensaje del Evangelio.
Como fariseo, Saúl se concentró en demostrar que era justo. Se enojó cuando conoció a más y más judíos que seguían las enseñanzas de Jesús de que el poder para un cambio positivo en la vida de las personas no es la ley en sí misma, sino el espíritu de amor detrás de la ley. Así que Saulo puso su entrenamiento legal a usar para perseguir a la gente que seguía "el Camino" (el nombre original del cristianismo).
Hizo que muchos de los primeros cristianos fueran arrestados, juzgados en la corte y asesinados por sus creencias.

Un encuentro milagroso con Jesucristo

Entonces un día, mientras viajaba a la ciudad de Damasco (ahora en Siria) para arrestar a los cristianos allí, Pablo (que entonces se llamaba Saulo) tuvo una experiencia milagrosa. La Biblia lo describe en el capítulo 9 de los Hechos: "Cuando se acercaba a Damasco en su viaje, de repente una luz del cielo resplandeció a su alrededor. Cayó al suelo y oyó una voz que le decía:'Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?'" (versículos 3-4).
Después de que Saúl le preguntó quién le hablaba, la voz contestó: "Yo soy Jesús, a quien ustedes persiguen" (versículo 5).
La voz le dijo a Saúl que se levantara y fuera a Damasco, donde averiguará qué más debe hacer. Saúl estuvo ciego durante tres días después de esa experiencia, informa la Biblia, por lo que sus compañeros de viaje tuvieron que guiarlo hasta que su vista fue restaurada a través de la oración de un hombre llamado Ananías.
La Biblia dice que Dios habló a Ananías en una visión, diciéndole en el versículo 15: "Este hombre es mi instrumento escogido para proclamar mi nombre a los gentiles y a sus reyes y al pueblo de Israel".
Cuando Ananías oró para que Saulo fuera "lleno del Espíritu Santo" (versículo 17), la Biblia informa que, "Inmediatamente, algo parecido a escamas cayó de los ojos de Saulo, y pudo ver de nuevo" (versículo 18).

Simbolismo Espiritual

La experiencia estuvo llena de simbolismo, con la vista física representando el discernimiento espiritual, para mostrar que Saúl no fue capaz de ver lo que era verdad hasta que fue transformado completamente. Cuando fue sanado espiritualmente, también fue sanado físicamente.
Lo que le sucedió a Saulo también comunicó el simbolismo de la iluminación (la luz de la sabiduría de Dios que domina las tinieblas de la confusión) al pasar de encontrarse con Jesús a través de una luz abrumadora y brillante, a estar atrapado en la oscuridad de la ceguera mientras reflexiona sobre la experiencia, a abrir sus ojos para ver la luz después de que el Espíritu Santo entró en su alma.
También es significativo que Saulo estuvo ciego por tres días, ya que fue la misma cantidad de tiempo que Jesús pasó entre su crucifixión y su resurrección -- eventos que representan la luz del bien venciendo la oscuridad del mal en la fe cristiana.
Saulo, que se llamó a sí mismo Pablo después de esa experiencia, escribió más tarde sobre la iluminación en una de sus cartas bíblicas: "Porque Dios, que dijo:'Que la luz resplandezca de las tinieblas', hizo resplandecer su luz en nuestros corazones para darnos la luz del conocimiento de la gloria de Dios manifestada en la faz de Cristo" (2 Corintios 4:6) y describió una visión del cielo que podría haber sido una experiencia cercana a la muerte (NDE) después de haber sido herido en un ataque en uno de sus viajes.
Poco después de recuperar la vista en Damasco, el versículo 20 dice: "....Saulo comenzó a predicar en las sinagogas que Jesús es el Hijo de Dios". En lugar de dirigir su energía hacia la persecución de los cristianos, Saulo la dirigió hacia la difusión del mensaje cristiano. Cambió su nombre de Saúl a Pablo después de que su vida cambió dramáticamente.

Autor Bíblico y Misionero

Pablo continuó escribiendo muchos de los libros del Nuevo Testamento de la Biblia, tales como Romanos, 1 y 2 Corintios, Filemón, Gálatas, Filipenses y 1 Tesalonicenses. Viajó en varios largos viajes misioneros a muchas de las principales ciudades del mundo antiguo.
A lo largo del camino, Pablo fue encarcelado y torturado varias veces, y también se encontró con otros desafíos (como naufragar en una tormenta y ser mordido por una serpiente - por lo tanto, sirve como el santo patrón de las personas que buscan protección contra las mordeduras de serpiente o tormentas). Pero a través de todo esto, Pablo continuó su trabajo difundiendo el mensaje del Evangelio, hasta su muerte por decapitación en la antigua Roma.

San Patricio Ángel de la Guarda San Ángeles

Ángel guardián de San Patricio

El ángel guardián de San Patricio, Víctor, jugó un papel importante en la vida y obra de Patricio. Fue Víctor quien habló con Patrick en el sueño que convenció a Patrick de que Dios lo estaba llamando a servir al pueblo de Irlanda.
Víctor guió a Patrick durante varios momentos clave en la vida de Patrick, y lo animó con el conocimiento de que estaba constantemente vigilándolo. He aquí una mirada a cómo Víctor ayudó a Patrick a descubrir y cumplir los propósitos de Dios para su vida:

Ayudando a Patrick a escapar de la esclavitud

Cuando Patrick tenía 16 años, los invasores irlandeses capturaron a un grupo de jóvenes -incluido Patrick- en Gran Bretaña y navegaron con ellos a Irlanda, donde vendieron a los jóvenes como esclavos. Patrick trabajó allí durante seis años como pastor de ovejas y ganado esclavizado.
Orar a Dios se convirtió en un hábito regular para Patricio durante ese tiempo. Le llevó a la paz a pesar de sus circunstancias frustrantes, ayudándole a sentir la presencia de Dios con él. Durante los frecuentes momentos de oración de Patricio en los campos, Dios envió a Víctor a entregarle mensajes a Patricio.
La autora Grace Hall escribe en su libro Historias de los Santos que Víctor "había sido su amigo, consejero y maestro en su esclavitud, y lo había ayudado en muchas angustias".
Un día, seis años después de la esclavitud de Patrick, Patrick estaba orando afuera cuando Víctor apareció, manifestándose repentinamente en el aire en forma humana para pararse sobre una roca en lo alto. Víctor le dijo a Patricio: "Es bueno que hayas estado ayunando y orando. Pronto irás a tu propio país; tu barco está listo".
Patricio se alegró al escuchar que Dios haría un camino para que él regresara a Gran Bretaña y se reuniera con su familia, pero se asustó al ver a su ángel de la guarda apareciendo justo frente a él.
El libro del siglo XII La vida y los hechos de San Patricio: El arzobispo, primado y apóstol de Irlanda, de un monje cisterciense llamado Jocelyn, describe la conversación que Patricio y Víctor tuvieron sobre el nombre de Víctor: "Y el siervo de Dios miró al ángel de Dios y, conversando cara a cara con él familiarmente, como con un amigo, le preguntó quién era y con qué nombre se le llamaba.
Y el mensajero celestial respondió que él era el espíritu ministrador del Señor, enviado al mundo para ministrar a los que tienen la herencia de la salvación; que fue llamado Víctor, y especialmente asignado al cuidado de él, y prometió ser su compañero y su ayudante en todas las cosas.
Y aunque no es necesario que los espíritus celestiales sean llamados con nombres humanos, sin embargo, el ángel, estando bellamente vestido con una forma humana compuesta del aire, se llamó a sí mismo Víctor, porque había recibido de Cristo, el Rey más victorioso, el poder de vencer y atar a los poderes del aire y a los príncipes de las tinieblas; quien también había dado a sus siervos hechos de arcilla de alfarero el poder de pisotear serpientes y escorpiones, y de vencer y herir y herir a Satanás".
Luego Víctor le dio a Patrick una guía sobre cómo comenzar su viaje de 200 millas al Mar de Irlanda para encontrar el barco que lo llevaría de regreso a Gran Bretaña. Patrick escapó con éxito de la esclavitud y se reunió con su familia, gracias a la guía de Víctor a lo largo del camino.

Llamando a Patrick a servir al pueblo irlandés

Después de que Patrick había disfrutado de varios años cómodos con su familia, Víctor se comunicó con Patrick a través de un sueño. Víctor le mostró a Patrick una visión dramática que le hizo darse cuenta de que Dios le estaba llamando a regresar a Irlanda para predicar el mensaje del Evangelio allí.
"Una noche, Víctor del Hermoso Rostro se le apareció de nuevo mientras dormía, sosteniendo una carta abierta", escribe Hall en Historias de los Santos. "Sólo podía leer su título,'La Voz de los Irlandeses', porque la emoción lo superó de tal manera que sus ojos se nublaron con lágrimas."
Una carta que el propio Patrick escribió sobre la apariencia de Víctor describe cómo continuó la visión: ...mientras leía el comienzo de la carta, me pareció oír en ese momento las voces de los que estaban junto al bosque de Foclut, que está cerca del mar occidental, y gritaban como si fuesen una sola voz:"Te rogamos, santa juventud, que vengas y camines de nuevo entre nosotros"."Y me picó intensamente en el corazón para que no pudiera leer más, y así desperté."
Así que Patrick, que había soportado antes la esclavitud física en Irlanda, decidió regresar para compartir un mensaje que él creía que ofrecía libertad espiritual al pueblo irlandés pagano: el mensaje evangélico de Jesucristo. Patrick fue a la Galia (ahora Francia) para estudiar para el sacerdocio, y después de ser ordenado sacerdote y luego obispo, viajó a Irlanda para cumplir la misión que Víctor le había mostrado en el sueño.

Animando a Patrick a luchar contra el mal con el bien

Una montaña en el condado de Mayo en Irlanda ha sido nombrada Croagh Patrick en honor a una batalla espiritual en la que Patrick luchó allí con la ayuda de Víctor.
Hall cuenta la historia en Historias de los Santos: "Ahora bien, era costumbre de Patricio pasar el tiempo de Cuaresma en soledad, dedicando sus días y noches a la intercesión por las almas de aquellos a quienes había venido a salvar. Pasó un año que pasó sus 40 días de ayuno y oración en la cima de la montaña...."
Ella continúa describiendo cómo los demonios atacaron a Patricio: "Incesantemente rezó y mantuvo su vigilia, hasta que, hacia el final de la Cuaresma, fue asaltado por los poderes de las tinieblas en forma de enormes pájaros negros, tan innumerables que llenaron la tierra y el aire.
Sin piedad lo atacaron, y en vano Patrick trató de exorcizarlos con cánticos y salmos. Continuaron atormentándolo hasta que, desesperado, tocó su santa campana, y terminó arrojándola en medio de ellos. Sólo entonces desaparecieron, dejando a Patrick exhausto, llorando hasta que su capucha se empapó de lágrimas".
Pero el ángel de la guarda de Patrick estaba cerca, y apareció para ayudar. Hall escribe: "Entonces llegó Víctor, acompañado por una bandada de pájaros blancos como la nieve, cantando canciones celestiales para consolarlo. Víctor secó las lágrimas del santo (y su capucha), y prometió para su consuelo que salvaría con las oraciones que había rezado a todas las almas que llenaran el espacio hasta donde sus ojos pudieran llegar hacia el mar".

Guiando a Patricio al lugar de su muerte

Víctor se quedó con Patrick hasta el final de su vida en la Tierra, e incluso le dijo a Patrick dónde debía ser su último viaje. Jocelin escribe en La vida y los Hechos de San Patricio: El Arzobispo, Primado y Apóstol de Irlanda que Patricio sabía "que la tarde de su vida se acercaba" y que viajaba a Ardmachia, donde planeaba morir cuando llegara el momento.
Pero Dios tenía otros planes, y Víctor le entregó la noticia a Patricio: "Porque el ángel Víctor se encontró con él durante su viaje, y le dijo:
"Mantén tus pies alejados de este tu propósito, oh Patricio, ya que no es la voluntad divina que en Ardmachia tu vida sea cerrada o que tu cuerpo sea sepultado; porque en Ulydia, el primer lugar de toda Hibernia que convertiste, el Señor ha provisto que mueras, y que en la ciudad de Dunum seas honorablemente enterrado. Y allí será tu resurrección".
La reacción de Patrick a lo que Víctor le dijo mostró que confiaba en lo que su ángel de la guarda tenía que decir: "Y por la palabra del ángel el santo fue afligido; pero rápidamente volviendo a sí mismo, abrazó a la divina Providencia con mucha devoción y acción de gracias, y sometiendo su propia voluntad a la voluntad de Dios, regresó a Ulydia".