Viajero Casual - Explorando la costa sur del Reino Unido

Las obras antidonísticas de San Agustín

Las obras antidonísticas, compuestas entre los años 393 y 420, se oponen al separatismo y contienen la doctrina de Agustín sobre la iglesia y la disciplina eclesiástica, y sobre los sacramentos. A éstos pertenecen: Psalmus contra partem Donati ( 393), un polémico canto popular sin metro regular, destinado a contrarrestar los cantos de los donatistas; Contra epistolam Parmeniani, escrito en el año 400 contra el obispo cartaginés de los donatistas, el sucesor de Donato; De baptismo contra Donastistas, a favor de la validez del bautismo herético (400); Contra literas Petiliani (alrededor del 400), contra la opinión de Cipriano y los donatistas, de que la eficacia de los sacramentos depende de la dignidad personal y del estatus eclesiástico del sacerdote oficiante; Ad Catholicos Epistola contra Donatistas, o De unitate ecclesiæ (402); Contra Cresconium grammaticum Donastistam (406); Breviculus Collationis cum Donatististis, un breve relato de los tres días de conferencia religiosa con los donatistas (411); De correctione Donatistarum (417); Contra Gaudentium, Donat. Episcopum, la última obra antidonante (420).

San Pedro Apóstol | Historia, Hechos y Fiesta

Vida de San Pedro

Las fuentes de información sobre la vida de Pedro se limitan al Nuevo Testamento: los cuatro Evangelios, los Hechos, las cartas de Pablo y las dos cartas que llevan el nombre de Pedro. Probablemente se le conocía originalmente por el nombre hebreo de Simeón o la forma griega de ese nombre, Simón.
El primero aparece sólo dos veces en el Nuevo Testamento, el segundo 49 veces. En momentos solemnes (Evangelio según Juan 21:15), fue llamado "Simón, hijo de Juan". El Evangelio según Juan prefiere a Simón (17 veces) o el compuesto, raramente encontrado en otro lugar, de Simón Pedro.
Aunque Pablo tiene una clara preferencia (8 veces de 10) por la transliteración griega Kēphas (latinizada como Cefas) del nombre arameo o título Kepa, que significa "roca", los Evangelios y los Hechos usan la traducción griega Petros aproximadamente 150 veces. De los Evangelios Sinópticos (Evangelio según Mateo 8:14) y Pablo (Primera Carta de Pablo a los Corintios 9:5), hay evidencia indirecta de que Pedro era el hijo de Juan y estaba casado.
Su familia vino originalmente de Betsaida en Galilea (Juan 1:44), pero durante el período del ministerio de Jesús Pedro vivió en Capernaum, en el extremo noroeste del Mar de Galilea, donde él y su hermano San Andrés estaban en sociedad como pescadores con Santiago y San Juan, los hijos de Zebedeo (Evangelio según Lucas 5:10).
Se puede aprender mucho acerca de Pedro en el Nuevo Testamento, ya sea explícitamente de las declaraciones hechas por y acerca de Pedro o indirectamente de sus acciones y reacciones, tal como se revelan en una serie de episodios en los que figura de manera prominente.
A veces estaba vacilante e inseguro, como en sus relaciones con la iglesia de Antioquía cuando al principio comió con los gentiles y luego se negó a hacerlo (Carta de Pablo a los Gálatas 2:11-14). También podía ser resuelto (Hechos de los Apóstoles 4:10; 5:1-10). Ocasionalmente se le describe como imprudente y precipitado (Lucas 22:33, etc.) o irritable y capaz de un gran enojo (Juan 18:10).
A menudo se le describe como un hombre amable pero firme y, como en sus profesiones de amor a Jesús, capaz de una gran lealtad y amor (Juan 21:15-17).
El Nuevo Testamento informa que Pedro no había aprendido en el sentido de que no estaba entrenado en la Ley de Moisés (Hechos 4:13), y es dudoso que supiera griego. Aparentemente aprendió lentamente y se equivocó una y otra vez, pero más tarde, cuando se le confió la responsabilidad, demostró que era maduro y capaz.

En Los Evangelios

Los Evangelios concuerdan en que Pedro fue llamado a ser un discípulo de Jesús al principio de su ministerio, pero cuando y donde el evento tuvo lugar se registra de manera diferente en los diferentes Evangelios. Lucas (5:1-11) apenas menciona a Santiago y Juan y omite a Andrés mientras enfatiza el llamado de Pedro.
Mateo (4:18-22) y Marcos (Evangelio Según Marcos 1:16-20) notan el llamado de los cuatro hombres y -con Lucas- acuerdan que el evento tuvo lugar en el Mar de Galilea. El Evangelio según Juan coloca el llamado en Judea (1:28) y afirma que Andrés -que había sido seguidor de San Juan Bautista (1:35) y había oído a Juan indicar que Jesús era el Cordero de Dios- dejó a Juan y presentó a Pedro al "Mesías", quien en ese momento le dio el nombre (o título) de Cefas (es decir, Pedro, o la Roca).
Los evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) probablemente tienen razón al registrar que el llamado a Pedro se extendió en Galilea cuando Jesús comenzó su trabajo en esa área. El Evangelio Según Juan está aquí, como en otras partes, quizás más teológicamente que históricamente motivado; el autor de Juan desea enfatizar que Pedro reconoció la mesianidad de Jesús desde el principio y que Jesús había visto a Simón como la "roca" desde su primer encuentro.
Los Evangelios Sinópticos concuerdan en gran medida en la cantidad de énfasis que cada uno da al liderazgo de Pedro entre los Doce Apóstoles, pero también hay diferencias. Por ejemplo, en un caso Mateo y Lucas notan que Pedro fue el orador que interrogó a Jesús sobre una parábola, pero Marcos atribuye estas palabras al grupo de discípulos (Mateo 15:15; Lucas 8:45; y Marcos 7:17).
Con diferentes grados de énfasis, los Evangelios Sinópticos concuerdan en que Pedro sirvió como portavoz, el miembro sobresaliente del grupo, y disfrutó de cierta precedencia sobre los otros discípulos. Siempre que los discípulos están en la lista, Pedro es invariablemente mencionado primero (Mateo 10:2-4; Marcos 3:16-19; Lucas 6:14-16; Hechos 1:13; compare sólo Gálatas 2:9).
Aunque no se sabe con certeza si esta prioridad se debe principalmente a la lectura de la importancia de Pedro en la iglesia apostólica en el relato evangélico, su fuerte personalidad fue sin duda un factor.
Aquellos que no pertenecían a los seguidores inmediatos de Jesús también reconocieron la autoridad de Pedro, como cuando los recaudadores del impuesto del templo se acercaron a él para pedirle información (Mateo 17:24). De nuevo, con la rapidez característica, buscó una aclaración de Jesús en nombre de los discípulos sobre el significado de una parábola (Mateo 15:15) o de una frase (Mateo 18:21).
Como individuo y como representante de los Doce Apóstoles, hizo una petición de preferencia personal en el reino de los cielos como recompensa por el servicio fiel (Mateo 19:27, 28).
En varias ocasiones, sólo Pedro es mencionado por su nombre y otros son indicados como meramente acompañantes (Marcos 1:36; Lucas 8:45). Aun cuando los tres discípulos más cercanos a Jesús (los "pilares" -Pedro, Santiago y Juan) figuran en un incidente en particular, frecuentemente es sólo Pedro quien es nombrado. Cuando los tres son nombrados, el nombre de Pedro invariablemente aparece primero (como en Mateo 17:1, 26:37).
Era su casa en Capernaum la que Jesús visitó cuando curó a la suegra de Pedro (Mateo 8:14), y era la barca de Pedro la que Jesús usó cuando instruyó a la multitud (Lucas 5:3). Fue Pedro quien poseía una perspicacia notable y mostró su profundidad de fe en la confesión de Cristo como Hijo de Dios (Mateo 16:15-18; Marcos 8:29; Lucas 9:20), y fue Pedro quien reprendió, y a su vez fue reprendido por Jesús cuando el Maestro profetizó que él sufriría y moriría (Marcos 8:32, 33).
Fue también Pedro quien manifestó la debilidad momentánea del más fuerte cuando negó a su Señor (Mateo 26:69-75; Marcos 14:66-72; Lucas 22:54-61). Más tarde, sin embargo, con mayor madurez, Pedro descubrió la fuerza y, como le fue encomendado por Jesús (Lucas 22:31, 32), efectuó el fortalecimiento de los demás. Finalmente, a Pedro, que sobrevivió a su negación, se le permite ser el primero de los Apóstoles en ver a Jesús después de la Resurrección (Lucas 24:34).

Evangelio de Juan

En el Evangelio de Juan la prominencia de Pedro es desafiada en la persona de San Juan Apóstol, el "Discípulo Amado". Aunque Pedro recibe mención en Juan 37 veces (de un total de 109 veces en los cuatro Evangelios), un tercio de las referencias se encuentran en el apéndice (capítulo 21), y él aparece en sólo nueve incidentes.
El Evangelio Según Juan intenta mostrar la estrecha relación entre Juan y Jesús, reservando a Pedro el papel de representante y portavoz. El hecho de que Pedro sea enfatizado en Juan y encargado por Jesús para "cuidar de mis ovejas" y "apacentar mis corderos" (Juan 21:15, 16) al mismo tiempo que el papel de los discípulos en su conjunto está siendo minimizado atestigua el prestigio de Pedro en la iglesia apostólica.
Pero a través del Evangelio de Juan, Pedro comparte su prominencia con Juan (13:24; 18:15; 19:26, 27, etc.). Entre los propósitos del capítulo 21 para enfatizar a Pedro puede haber un intento de restaurar al discípulo que negó a su Señor a la posición que tenía en los Evangelios Sinópticos.

San Pablo Apóstol | Biografía y hechos

San Pablo Apóstol

San Pablo Apóstol, nombre original Saulo de Tarso, (nacido en 4 bce?, Tarso en Cilicia[ahora en Turquía] -muerto alrededor de 62-64 ce, Roma[Italia]), uno de los líderes de la primera generación de cristianos, a menudo considerado como la persona más importante después de Jesús en la historia del cristianismo.
En su tiempo, aunque era una figura importante dentro del muy pequeño movimiento cristiano, también tenía muchos enemigos y detractores, y sus contemporáneos probablemente no le daban tanto respeto como a Pedro y Santiago. Pablo fue obligado a luchar, por lo tanto, para establecer su propio valor y autoridad.
Sus cartas sobrevivientes, sin embargo, han tenido una enorme influencia en el cristianismo subsiguiente y han asegurado su lugar como uno de los más grandes líderes religiosos de todos los tiempos.
Preguntas principales¿Qué

influencia tuvo San Pablo en el cristianismo?

San Pablo es considerado a menudo como la persona más importante después de Jesús en la historia del cristianismo. Sus epístolas han tenido una enorme influencia en la teología cristiana, especialmente en la relación entre Dios Padre y Jesús, y en la relación mística humana con lo divino.
Además de sus extensas contribuciones teológicas, San Pablo jugó un papel crucial en el desarrollo del cristianismo lejos de su padre judío. Aunque él sostenía que tanto los judíos como los gentiles estaban llamados a ser transformados en una nueva humanidad en Cristo, sus misiones estaban enfocadas en gran medida en la conversión de los gentiles, y el cristianismo eventualmente se convertiría en una religión mayormente gentil.
Lea más abajo: Logros e influenciasCristianismoLeer más sobre la historia temprana del cristianismo.EpístolaAprende sobre este tipo de composición escrita en forma de carta.

¿Cuántos libros de la Biblia escribió San Pablo?

De los 27 libros del Nuevo Testamento, 13 ó 14 (una diferencia este-oeste) se atribuyen tradicionalmente a San Pablo. Sin embargo, sólo siete de ellos son aceptados como totalmente auténticos: Carta de Pablo a los Romanos, ambas Cartas de Pablo a los Corintios, Carta de Pablo a los Gálatas, Carta de Pablo a los Filipenses, Primera Carta de Pablo a los Tesalonicenses, y Carta de Pablo a Filemón.
La autoría de los otros es debatida y puede haber venido de seguidores que escribieron en nombre de Pablo. La Carta de Pablo a los Efesios, la Carta de Pablo a los Colosenses, la Segunda Carta de Pablo a los Tesalonicenses, ambas Cartas de Pablo a Timoteo, la Carta de Pablo a Tito y la Carta a los Hebreos son de autoría incierta.
Lea más abajo: FuentesNuevo TestamentoAprenda sobre el Nuevo Testamento, la segunda y más pequeña de las dos divisiones principales de la Biblia cristiana.

¿Cómo murió el Apóstol San Pablo?

Los detalles exactos de la muerte de San Pablo son desconocidos, pero la tradición sostiene que fue decapitado en Roma y murió como mártir por su fe. Su muerte fue quizás parte de las ejecuciones de cristianos ordenadas por el emperador romano Nerón tras el gran incendio de la ciudad en el año 64 d.C. Se sabe que San Pablo fue encarcelado en Roma y escribió varias de sus epístolas (cartas) durante su cautiverio allí.
MártirAprende sobre la práctica del martirio en el cristianismo.NeroLee sobre la persecución de los cristianos bajo el emperador romano Nerón (54-68 d.C.).

Fuentes

De los 27 libros en el Nuevo Testamento, 13 se atribuyen a Pablo, y aproximadamente la mitad de otro, Hechos de los Apóstoles, trata de la vida y obras de Pablo. Así, aproximadamente la mitad del Nuevo Testamento proviene de Pablo y de la gente a la que él influenció. Sólo 7 de las 13 cartas, sin embargo, pueden ser aceptadas como totalmente auténticas (dictadas por el mismo Pablo).
Los otros provienen de seguidores que escribieron en su nombre, que a menudo usaron material de sus cartas sobrevivientes y que pueden haber tenido acceso a cartas escritas por Pablo que ya no sobreviven. Aunque frecuentemente útil, la información en Hechos es de segunda mano, y a veces está en conflicto directo con las cartas.
Las siete cartas indudablemente constituyen la mejor fuente de información sobre la vida de Pablo y especialmente su pensamiento; en el orden en que aparecen en el Nuevo Testamento, son Romanos, 1 Corintios, 2 Corintios, Gálatas, Filipenses, 1 Tesalonicenses y Filemón.
El orden cronológico probable (dejando aparte a Filemón, que no puede ser fechado) es 1 Tesalonicenses, 1 Corintios, 2 Corintios, Gálatas, Filipenses y Romanos. Las cartas consideradas "Deutero-Paulinas" (probablemente escritas por los seguidores de Pablo después de su muerte) son Efesios, Colosenses y 2 Tesalonicenses; 1 y 2 Timoteo y Tito son "Trito-Paulinas" (probablemente escritas por miembros de la escuela Paulina una generación después de su muerte).

La vida

Pablo era un judío de habla griega de Asia Menor. Su lugar de nacimiento, Tarso, fue una ciudad importante en el este de Cilicia, una región que se había convertido en parte de la provincia romana de Siria en el momento de la edad adulta de Pablo. Dos de las principales ciudades de Siria, Damasco y Antioquía, desempeñaron un papel destacado en su vida y en sus cartas.
Aunque se desconoce la fecha exacta de su nacimiento, trabajó como misionero en los años 40 y 50 del siglo I d.C. De esto se puede deducir que nació más o menos al mismo tiempo que Jesús (c. 4 bce) o un poco más tarde. Se convirtió a la fe en Jesucristo alrededor del año 33 d.C., y murió, probablemente en Roma, alrededor del año 62-64 d.C.
En su niñez y juventud, Pablo aprendió a "trabajar con sus propias manos" (1 Corintios 4:12). Su oficio, la construcción de carpas, que continuó practicando después de su conversión al cristianismo, ayuda a explicar aspectos importantes de su apostolado. Podía viajar con unas pocas herramientas de trabajo de cuero y montar un taller en cualquier parte.
Es dudoso que su familia fuera rica o aristocrática, pero, como le pareció digno de mención que a veces trabajaba con sus propias manos, se puede suponer que no era un trabajador común. Sus cartas están escritas en koiné, o griego"común", más que en el elegante griego literario de su rico contemporáneo el filósofo judío Philo Judaeus de Alejandría, y esto también argumenta en contra de la idea de que Pablo era un aristócrata.
Además, sabía dictar, y podía escribir con su propia mano en letras grandes (Gálatas 6:11), aunque no en las letras pequeñas y ordenadas del escriba profesional.

miembro de los fariseos

Comience hoy mismo su prueba gratuitaHasta la
mitad de su vida, Pablo fue miembro de los fariseos, un partido religioso que surgió durante el período posterior del Segundo Templo. Lo poco que se sabe sobre Pablo el fariseo refleja el carácter del movimiento fariseo. Los fariseos creían en la vida después de la muerte, que era una de las convicciones más profundas de Pablo.
Aceptaron las "tradiciones" no bíblicas como tan importantes como la Biblia escrita; Pablo se refiere a su experiencia en las "tradiciones" (Gálatas 1:14). Los fariseos eran estudiantes muy cuidadosos de la Biblia hebrea, y Pablo pudo citar extensamente de la traducción griega. (Era bastante fácil para un joven brillante y ambicioso memorizar la Biblia, y habría sido muy difícil y costoso para Pablo como adulto llevar docenas de voluminosos pergaminos).
Por su propia cuenta, Pablo fue el mejor judío y el mejor fariseo de su generación (Filipenses 3:4-6; Gálatas 1:13-14), ya que más tarde afirmó ser el mejor apóstol de Cristo (2 Corintios 11:22-3; 1 Corintios 15:9-10), aunque atribuyó su excelencia a la gracia de Dios.
Pablo pasó gran parte de la primera mitad de su vida persiguiendo al naciente movimiento cristiano, una actividad a la que se refiere varias veces. Las motivaciones de Pablo son desconocidas, pero no parecen haber estado conectadas con su farisaísmo. Los principales perseguidores del movimiento cristiano en Jerusalén eran el sumo sacerdote y sus asociados, que eran saduceos (si pertenecían a uno de los partidos), y Hechos describe al fariseo principal, Gamaliel, como defensor de los cristianos (Hechos 5:34).
Es posible que Pablo creyera que los judíos conversos al nuevo movimiento no observaban suficientemente la ley judía, que los judíos conversos se mezclaban demasiado libremente con los gentiles (no judíos) conversos, asociándose así con prácticas idólatras, o que la noción de un mesías crucificado era objetable.
El joven Pablo ciertamente habría rechazado la opinión de que Jesús había sido resucitado después de su muerte, no porque dudara de la resurrección como tal, sino porque no hubiera creído que Dios escogió favorecer a Jesús al resucitarlo antes del tiempo del juicio del mundo.
Cualesquiera que fueran sus razones, las persecuciones de Pablo probablemente implicaron viajar de sinagoga en sinagoga e instar al castigo de los judíos que aceptaron a Jesús como el Mesías. Los miembros desobedientes de las sinagogas fueron castigados con alguna forma de ostracismo o con azotes ligeros, que el mismo Pablo sufrió más tarde al menos cinco veces (2 Corintios 11:24), aunque no dice cuándo ni dónde.
Según los Hechos, Pablo comenzó sus persecuciones en Jerusalén, una visión que contradice su afirmación de que no conoció a ninguno de los seguidores de Cristo en Jerusalén hasta mucho después de su propia conversión (Gálatas 1:4-17).

Visión y conversión

Pablo estaba en camino a Damasco cuando tuvo una visión que cambió su vida: según Gálatas 1:16, Dios le reveló a su Hijo. Más específicamente, Pablo declara que él vio al Señor (1 Corintios 9:1), aunque Hechos afirma que cerca de Damasco él vio una luz brillante y cegadora. Después de esta revelación, que convenció a Pablo de que Dios había escogido a Jesús para ser el mesías prometido, fue a Arabia -probablemente a Coele-Siria, al oeste de Damasco (Gálatas 1:17).
Luego regresó a Damasco, y tres años más tarde fue a Jerusalén para conocer a los principales apóstoles de allí. Después de esta reunión comenzó sus famosas misiones al oeste, predicando primero en su Siria natal y en Cilicia (Gálatas 1:17-24). Durante los siguientes 20 años más o menos (mediados de los años 30 a mediados de los 50), estableció varias iglesias en Asia Menor y por lo menos tres en Europa, incluyendo la iglesia de Corinto.
Durante el curso de sus misiones, Pablo se dio cuenta de que su predicación a los gentiles estaba creando dificultades para los cristianos en Jerusalén, quienes pensaban que los gentiles debían hacerse judíos para poder unirse al movimiento cristiano. Para resolver el asunto, Pablo regresó a Jerusalén y llegó a un acuerdo. Se acordó que Pedro sería el apóstol principal para los judíos y Pablo el apóstol principal para los gentiles.
Pablo no tendría que cambiar su mensaje, pero haría una colecta para la iglesia de Jerusalén, que necesitaba apoyo financiero (Gálatas 2:1-10; 2 Corintios 8-9; Romanos 15:16-17, 25-26), aunque las iglesias gentiles de Pablo no estaban muy bien.
En Romanos 15:16-17 Pablo parece interpretar simbólicamente la "ofrenda de los gentiles", sugiriendo que es la peregrinación gentil profetizada al Templo de Jerusalén, con sus riquezas en sus manos (por ejemplo, Isaías 60:1-6). También es obvio que Pablo y los apóstoles de Jerusalén hicieron un trato político para no interferir en las esferas de cada uno.

Muerte

La "facción de la circuncisión" de los apóstoles de Jerusalén (Gálatas 2:12-13), que argumentaba que los conversos debían someterse a la circuncisión como señal de aceptar el pacto entre Dios y Abraham, rompió más tarde este acuerdo al predicar a los gentiles conversos tanto en Antioquía (Gálatas 2:12) como en Gálatas e insistiendo en que se circuncidaran, lo que condujo a algunas de las más fuertes invectivas de Pablo (Gálatas 1:7-9; 3:1; 3:2-12; 5:2; 6:12-13).
A finales de los años 50 Pablo regresó a Jerusalén con el dinero que había recaudado y algunos de sus conversos gentiles. Allí fue arrestado por llevar a un gentil demasiado lejos a los recintos del Templo y, después de una serie de juicios, fue enviado a Roma.
La tradición cristiana posterior favorece la idea de que fue ejecutado allí (1 Clemente 5:1-7), tal vez como parte de las ejecuciones de cristianos ordenadas por el emperador romano Nerón tras el gran incendio que se produjo en la ciudad en el año 64 d. C.

San Pío V

Pío V

San Pío V, nombre original Antonio Ghislieri, (nacido el 17 de enero de 1504, Bosco, ducado de Milán (Italia), fallecido el 1 de mayo de 1572, Roma, Estados Pontificios (Italia); canonizado el 22 de mayo de 1712; fiesta el 30 de abril), ascético italiano, reformador y perseguidor implacable de herejes, cuyo papado (1566-72) marcó uno de los períodos más austeros en la historia de la Iglesia Católica Romana.
Durante su reinado, la Inquisición logró eliminar el protestantismo en Italia, y los decretos del Concilio de Trento (1545-63) entraron en vigor.

Primeros años de vida y carrera.

Pío V, nacido Antonio Ghislieri, provenía de una familia pobre del norte de Italia. Fue pastor hasta los 14 años, cuando se convirtió en fraile dominico. Su primer nombramiento importante fue como inquisidor, un alto cargo de la Inquisición, luego el sistema judicial de la Iglesia Católica Romana para descubrir, examinar y castigar a los herejes.
Los métodos de Ghislieri, motivados por el celo excesivo, provocaron tal oposición por parte de los oficiales de su obispo, así como de su capítulo, que fue retirado en 1550. El principal inquisidor de Roma, Giovanni Pietro Carafa, convencido de su valor, lo envió en misión a Lombardía y, en 1551, lo nombró comisario general de la Inquisición romana.
Cuando Carafa se convirtió en papa (como Pablo IV), Ghislieri fue nombrado obispo de Nepi y Sutri (1556), cardenal (1557), y finalmente gran inquisidor de la iglesia romana (1558). Fue continuado en este cargo por Pío IV, a quien, sin embargo, se opuso por su censura y obstinación.

Reformas papales.

Después de la muerte de Pío IV, los seguidores de las reglas religiosas estrictas, dirigidos por el Cardenal (más tarde San) Carlos Borromeo, sobrino de Pío IV, no tuvieron dificultad en hacerlo papa (7 de enero de 1566). Manteniendo su modo de vida ascético, Pío inmediatamente comenzó el trabajo de reforma.
Los decretos y ordenanzas se emitieron rápidamente; el tribunal papal se convirtió en un modelo de sobriedad; las prostitutas fueron expulsadas de la ciudad o confinadas a un determinado barrio; se fijaron penas para la profanación dominical, la blasfemia y la carnada de animales; los clérigos que tenían beneficios debían pasar períodos definidos en sus distritos administrativos; los miembros de los conventos eran obligados a vivir en estricta reclusión de acuerdo con sus votos.
Se ordenó la instrucción en el catecismo, el breve manual que describe los principios del catolicismo. Un nuevo catecismo apareció en 1566, seguido de un breviario mejorado (las oraciones diarias para el clero y las monjas[1568]) y un misal mejorado (un libro que contiene las oraciones y respuestas para celebrar la misa[1570]).
El uso de las indulgencias -es decir, la remisión del castigo temporal por el pecado- y la dispensa de los votos fue restringida, y todo el sistema de penitencia fue reformado.
Pío era un enemigo declarado del nepotismo. Aunque es cierto que fue nombrado cardenal por un sobrino, se le permitió no tener ninguna influencia, y el resto de la familia se mantuvo a distancia. Por la constitución Admonet Nos (29 de marzo de 1567), prohibió la reinversión de los feudos, es decir, los bienes raíces que se mantenían bajo tenencia feudal con la intención de revertir a la Santa Sede, y ató a los cardenales por juramento para que los observaran.
En marzo de 1569 Pío ordenó la expulsión de los judíos de los Estados de la Iglesia, aunque por razones comerciales se les permitió permanecer en condiciones humillantes en Roma y Ancona. En febrero de 1571, los Humiliati, una orden monástica corrupta de Milán, fueron suprimidos a causa de un atentado contra la vida del arzobispo, el cardenal Borromeo.

Inquisición

Las reglas que rigen la Inquisición fueron afinadas; las viejas acusaciones, suspendidas durante mucho tiempo, fueron revividas; el rango no ofrecía ninguna protección, sino que más bien exponía a su poseedor a un ataque más feroz.
Ninguno fue perseguido más implacablemente que los intelectuales, entre los cuales muchas de las doctrinas protestantes habían encontrado aceptación. Los príncipes y los estados retiraron su protección de los herejes y cortejaron el favor de la Santa Sede al entregar a los distinguidos delincuentes.
Felipe II de España en 1566 entregó a Bartolomé de Carranza, el teólogo español y ex confesor de la Reina María de Inglaterra, y Cosme de Medici en 1567 entregó a Pietro Carnesecchi, el hereje florentino que había sido sospechado incluso durante el papado de Pablo IV (recibiendo dos años más tarde, como recompensa, el título de Gran Duque de Toscana).
En marzo de 1571 se estableció la Congregación especial del Índice, una lista de libros condenados como peligros para la fe y la moral, distinta de la Inquisición, y cientos de impresores huyeron a Suiza y Alemania. Pío lamentaba haber sido a veces demasiado indulgente.
Animó a Felipe II de España a utilizar la tiranía más despiadada para preservar a sus súbditos holandeses en la fe católica y envió tropas a Francia para ayudar a Catalina de Médicis a reprimir a los hugonotes; protestó contra la tolerancia mostrada por el emperador sagrado romano Rodolfo II.

Influencia.

En todo este trabajo, Pío confirmó la creencia de Borromeo de que un papa con mentalidad espiritual era ante todo necesario si los decretos del Concilio de Trento (1545-63) que pretendían refutar las doctrinas protestantes y reformar el catolicismo se pusieran en práctica.
La posición moral del papado se elevó enormemente, su efectividad se incrementó inmensamente por la destrucción de la herejía en Italia, y la moral de la iglesia mejoró mucho por la insistencia en interpretar la doctrina de la iglesia de acuerdo con los preceptos establecidos en el concilio. Sin embargo, no se sabe con certeza qué parte de esta mejora se debió al uso continuo de la Inquisición por parte de Pío.
Algo de crédito pertenece a la nueva generación de clérigos superiores e inferiores de las diversas provincias, cuya actitud era tan diferente a la de sus predecesores. El concilio le dejó para terminar la reforma del misal y del breviario, pero dejó el canon medieval prácticamente inalterado, como permaneció hasta 1970.
Además, la política de Pío tenía desventajas prácticas. Tomaba muy poco en cuenta los deseos de los gobernantes seculares en un momento en que su apoyo era esencial para la defensa de la iglesia contra la herejía. Excomulgó a Isabel I de Inglaterra y la declaró usurpadora (25 de febrero de 1570) sin poseer los medios para hacer cumplir su juicio, y se opuso no sólo a Inglaterra sino también a España, Francia y al Santo Imperio Romano.
Mucho más exitoso fue su organización de una cruzada contra los turcos, que resultó en una victoria naval decisiva de Lepanto (7 de octubre de 1571). Hizo de octubre el mes del rosario por su victoria.
Ivor F. BurtonDouglas Woodruff

Biografía de San Patricio Milagros Patrón Santo de Irlanda

San Patricio

San Patricio, el santo patrón de Irlanda, es uno de los santos más queridos del mundo y la inspiración para la popular fiesta de San Patricio, que se celebra en su fiesta del 17 de marzo. San Patricio vivió del 385 al 461 d.C. en Gran Bretaña e Irlanda, y fue un hombre con una fe profunda que confió en Dios para hacer cualquier cosa, incluso lo que parecía imposible.

Santo Patrón

Además de ser el santo patrón de Irlanda, San Patricio también representa a ingenieros, paralegales, España, Nigeria, Montserrat, Boston y las arquidiócesis católicas romanas de la ciudad de Nueva York y Melbourne, Australia.

Biografía

Patrick nació en la parte británica del antiguo Imperio Romano (probablemente en el País de Gales moderno) en el año 385 DC. Su padre, Calpurnius, era un funcionario romano que también sirvió como diácono en su iglesia local. La vida de Patrick fue bastante tranquila hasta los 16 años, cuando un evento dramático cambió su vida significativamente.
Un grupo de asaltantes irlandeses secuestraron a muchos jóvenes, entre ellos a Patric, de 16 años, y los llevaron en barco a Irlanda para venderlos como esclavos. Después de llegar a Irlanda, Patrick se fue a trabajar como esclavo para un jefe irlandés llamado Milcho, pastoreando ovejas y ganado en Slemish Mountain, que se encuentra en el condado de Antrim, en la moderna Irlanda del Norte.
Patrick trabajó en esa capacidad durante seis años y sacó fuerzas del tiempo que pasó orando. Escribió: "El amor de Dios y su temor crecieron en mí cada vez más, al igual que la fe, y mi alma se despertó, de modo que, en un solo día, he dicho hasta cien oraciones y en la noche, casi lo mismo. ... Recé en el bosque y en la montaña, incluso antes del amanecer. No sentí ningún daño por la nieve, el hielo o la lluvia".

Escape de la esclavitud

Entonces, un día, el ángel guardián de Patrick, Víctor, se le apareció en forma humana, manifestándose repentinamente a través del aire mientras Patrick estaba afuera. Víctor le dijo a Patricio: "Es bueno que hayas estado ayunando y orando. Pronto irás a tu propio país; tu barco está listo".
Luego, Víctor le dio a Patrick una guía sobre cómo comenzar su viaje de 200 millas al Mar de Irlanda para encontrar el barco que lo llevaría de regreso a Gran Bretaña. Patrick escapó con éxito de la esclavitud y se reunió con su familia, gracias a la guía de Víctor a lo largo del camino.
Después de que Patrick había disfrutado varios años con su familia, Víctor se comunicó con Patrick a través de un sueño. Víctor le mostró a Patrick una visión dramática que le hizo darse cuenta de que Dios le estaba llamando a regresar a Irlanda para predicar el mensaje del Evangelio de Jesucristo allí.
Patrick grabó en una de sus cartas: "Al cabo de unos años volví a estar en Gran Bretaña con mis padres, que me acogieron como a un hijo y me pidieron, con fe, que después de las grandes tribulaciones que había padecido, no me alejara de ellos. Y, por supuesto, allí, en una visión de la noche, vi al hombre cuyo nombre era Víctor que venía de Irlanda con innumerables cartas, y me dio una de ellas, y leí el comienzo de la carta:
La Voz de los Irlandeses', y mientras leía el principio de la carta me pareció oír en ese momento las voces de los que estaban junto al bosque de Foclut, que está cerca del mar occidental, y clamaban como si fueran una sola voz:'Te rogamos, santa juventud, que vengas y camines de nuevo entre nosotros'.
Y me picaron intensamente en el corazón para que no pudiera leer más, y así desperté. Gracias a Dios, porque después de tantos años el Señor les concedió según su clamor".
Patricio creía que Dios lo había llamado a regresar a Irlanda para ayudar a la gente pagana allí diciéndoles el mensaje del Evangelio (que significa "buenas nuevas") y ayudándoles a conectarse con Dios a través de las relaciones con Jesucristo. Así que dejó su vida cómoda con su familia y navegó a la Galia (que ahora es Francia) para estudiar para ser sacerdote en la Iglesia Católica.
Después de ser nombrado obispo, se dirigió a Irlanda para ayudar al mayor número posible de personas en la isla donde había sido esclavizado años antes.
No fue fácil para Patrick cumplir su misión. Algunos paganos lo persiguieron, lo encarcelaron temporalmente e incluso intentaron matarlo varias veces. Pero Patricio viajó por toda Irlanda para compartir el mensaje del Evangelio con la gente, y mucha gente llegó a la fe en Cristo después de escuchar lo que Patricio tenía que decir.
Durante más de 30 años, Patrick sirvió al pueblo de Irlanda, proclamando el Evangelio, ayudando a los pobres y animando a otros a seguir su ejemplo de fe y amor en acción. Tuvo un éxito milagroso: Irlanda se convirtió en una nación cristiana como resultado de ello.
El 17 de marzo de 461, Patrick murió. La Iglesia Católica lo reconoció oficialmente como santo poco después y fijó su fiesta para el día de su muerte, por lo que el día de San Patricio se ha celebrado el 17 de marzo desde entonces. Ahora la gente de todo el mundo viste de verde (el color asociado con Irlanda) para recordar a San Patricio el 17 de marzo mientras adoran a Dios en la iglesia y van de fiesta a los pubs para celebrar el legado de San Patricio.

Milagros Famosos

Patrick está vinculado a numerosos milagros durante sus más de 30 años de servicio al pueblo irlandés. Entre los más famosos estaban:
Patrick tuvo un éxito milagroso llevando el cristianismo a la gente de Irlanda. Antes de que Patricio comenzara su misión de compartir el mensaje del Evangelio con el pueblo irlandés, muchos de ellos estaban practicando rituales religiosos paganos y luchaban por entender cómo Dios podía ser un espíritu vivo en tres personas (la Santísima Trinidad: Dios Padre, Jesucristo Hijo y el Espíritu Santo).
Así que Patrick usó plantas de trébol (trébol que crece comúnmente en Irlanda) como una ayuda visual. Explicó que así como el trébol tiene un tallo pero tres hojas (los tréboles de cuatro hojas son la excepción), Dios era un espíritu que se expresaba de tres maneras.
Patrick grabó bautizando a miles de personas en pozos de agua después de que eligieron convertirse en cristianos. Sus esfuerzos por compartir su fe con la gente también llevaron a muchos hombres a convertirse en sacerdotes y mujeres en monjas.
Cuando Patrick viajaba con algunos marineros en tierra después de atracar su barco en Gran Bretaña, tuvieron problemas para encontrar lo suficiente para comer mientras cruzaban un área desolada de tierra. El capitán del barco en el que había zarpado Patrick le pidió que orara por el grupo para encontrar comida, ya que Patrick le había dicho que Dios era todopoderoso.
Patricio le dijo al capitán que nada era imposible para Dios, y oró por comida de inmediato. Milagrosamente, una manada de cerdos apareció después de que Patrick terminó de rezar, frente a donde estaba el grupo de hombres. Los marineros capturaron y mataron a los cerdos para que pudieran comer, y esa comida los mantuvo hasta que pudieron salir de la zona y encontrar más comida.
Pocos milagros son más dramáticos que resucitar a los muertos, y a Patrick se le atribuyó el haber hecho esto por 33 personas diferentes. En el libro del siglo XII La vida y los Hechos de San Patricio: El Arzobispo, Primado y Apóstol de Irlanda, un monje cisterciense llamado Jocelin escribió: "Treinta y tres hombres muertos, algunos de los cuales habían estado enterrados durante muchos años, resucitaron de entre los muertos".
El mismo Patricio escribió en una carta sobre los milagros de la resurrección: "El Señor me ha dado, aunque humilde, el poder de obrar milagros entre un pueblo bárbaro, que no está registrado como obrado por los grandes apóstoles; ya que, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, he resucitado de los cadáveres que han sido enterrados durante muchos años;
Pero os ruego que nadie crea que por estas o similares obras debo ser igual a los apóstoles, o a cualquier hombre perfecto, pues soy humilde y pecador, y digno sólo de ser despreciado."
Los relatos históricos dicen que los milagros de la resurrección de Patricio fueron presenciados por personas que llegaron a creer lo que él dijo acerca de Dios después de ver el poder de Dios en el trabajo, lo que llevó a muchas conversiones al cristianismo.
Pero a los que no estaban presentes y tenían problemas para creer que tales milagros dramáticos podían ocurrir, Patricio escribió: "Y a los que quieran, que rían y desprecien, no guardaré silencio; ni ocultaré las señales y prodigios que el Señor me ha mostrado."

Biografía de Sri Krishna

Sri Krishna el avatar

Sri Krishna es la figura central del Bhagavad Gita. Sri Krishna es ampliamente considerado por los hindúes como un Avatar - un descenso directo de Dios.
Durante la batalla de Kurukshetra, Krishna le dio a Arjuna el discurso espiritual inmortal del Bhagavad Gita - Krishna enseñó un camino espiritual de sabiduría, devoción y discriminación. Sri Krishna también popularizó el bhakti yoga devocional a través de su tiempo con Radha y las Gopis en Vrindavan.
Sri Krishna dijo en la sección inicial del Bhagavad Gita:
- Sri Krishna

Nota biográfica de Sri Krishna

Sri Krishna nació en el norte de la India aproximadamente en el año 3.228 a.C. Los Puranas consideran la vida de Sri Krishna para marcar el paso de la era Dvapara al Kali Yuga (edad actual).
Krishna nació en prisión de padres devotos - Devaki y Vasudeva. En el momento de su nacimiento, su vida estaba en peligro porque el tirano Kamsa intentaba matarlo. Se había predicho que Kamsa sería asesinada por el octavo hijo de Devaki. Como Sri Krishna era el octavo hijo, fue sacado de la cárcel para ser criado por sus padres adoptivos Nanda y Yasoda en Gokula.
Nanda llevaba un estilo de vida sencillo y era jefa de la comunidad local de pastores de vacas. El joven Sri Krishna es a menudo representado en estos días como un niño travieso, que disfrutaba jugando bromas y divirtiéndose. Algunos adoran a Sri Krishna como el hijo ideal de la inocencia.
Sin embargo, aún en sus años jóvenes, se reporta que Krishna ha matado demonios Trinavarta y Putana. También se dice que levantó una colina cercana, Govardhana, para proteger a los aldeanos de la ira de Indra.

Sri Krishna en Brindavan

En las primeras etapas de su vida, Sri Krishna también es representado a menudo tocando la flauta para sus amadas gopis - devotas femeninas. De estos Radha fue el mayor devoto.
Este episodio de la vida fue crucial en el desarrollo de la tradición devocional hindú Bhakti. Es esta tradición del bhakti la que fue importante en las vidas de futuros avatares como Sri Chaitanya y Sri Ramakrishna. Sri Krishna enseñó que había muchos caminos para alcanzar la meta de la autorrealización, pero la devoción era el camino más corto.
- Capítulo 4, verso 11

Sri Krishna y Bhagavad Gita

A su regreso a Mathura, Sri Krishna mató a su tío Kansa - después de que Kansa había intentado varias veces que Krishna fuera asesinado.
En Mathura, se hizo amigo del príncipe pandava Arjuna. Sri Krishna se convirtió en un consejero y amigo de Arjuna.
La guerra de Kurukshetra fue una batalla entre los Pandavas y los Kauravas (dirigidos por el rey Dhritarashtra). A pesar de las provocaciones de los Kauravas, Sri Krishna trató de mediar para evitar un conflicto. Pidió a los Kauravas que dieran a los Pandavas sólo una pequeña cantidad de tierra.
Sin embargo, Dhritarashtra rechazó cualquier compromiso. Una vez que la guerra se hizo inevitable, Sri Krishna ofreció una opción a su amigo más querido Arjuna - o él mismo podía elegir Sri Krishna, o podía elegir los ejércitos de Krishna. Arjuna escogió el consejo de Sri Krishna en vez de sus ejércitos.
Fue en el campo de batalla de Kurukshetra que Sri Krishna dio el diálogo inmortal del Bhagavad Gita, que fue una exposición del yoga de Sri Krishna y cómo un aspirante a buscador podría buscar la unión con Dios. A diferencia de las escrituras indias del pasado, el Bhagavad Gita no requería renunciación mundial sino que fomentaba la aceptación mundial.
El Bhagavad Gita y la vida de Sri Krishna fueron muy importantes para hacer la espiritualidad accesible a la gente común - y no sólo a los yoguis que renunciaron al mundo. El mensaje central de Sri Krishna era que el hombre tomara parte en una acción sin deseo - motivado no por el ego humano, sino por la Causa Divina.
- Bhagavad Gita Capítulo 2, Versículo 47
Durante la batalla, Sri Krishna intervino ocasionalmente para ayudar a Arjuna y a los Pandavas a ganar. Sri Krishna rompió su propia palabra - demostrando que su amor por su discípulo más querido era mayor que la llamada moralidad humana.
Sri Krishna también reveló su forma universal a Arjuna - mostrando a Arjuna su plena Realización espiritual.
Después de esto Arjuna se convirtió en un discípulo de Sri Krishna, en vez de un admirador y amigo justo. Sri Krishna encarnó tanto el aspecto humano como el divino. Como avatar, desempeñó un papel humano, pero, al mismo tiempo, fue un alma plenamente realizada, una con Dios. Durante su vida, pocos reconocieron la altura espiritual de Sri Krishna.
Sri Krishna tomó ocho esposas principales y tuvo muchos hijos. Sin embargo, sus hijos no eran espirituales y se volvieron cada vez más arrogantes y arrogantes. También se dice que Sri Krishna se llevó a 16.100 mujeres más a las que había rescatado del Palacio de Narakasura después de matar a Narakasura. Ilustra la compasión de Sri Krishna por las víctimas oprimidas y desafortunadas de la sociedad y las viejas tradiciones sociales.
Después de la batalla de Kurukshetra, Krishna visitó Gandhari para ofrecer sus condolencias (Gandhari, esposa de Dhritarashtra, había perdido 100 hijos en la batalla) Gandhari maldijo a Sri Krishna porque creía que él podría haber detenido la lucha.
Gandhari maldijo que Krishna moriría dentro de 36 años, junto con cualquiera de la dinastía Yadu. Sri Krishna estaba feliz de aceptar esta maldición porque sus hijos se habían portado mal y él sabía que su misión estaba llegando a su fin.

Sri Krishna en Dwarka y muerta

Más tarde, Sri Krishna se retiró a Dwarka, donde vivió durante muchos años. La leyenda dice que Sri Krishna fue asesinado por una flecha en el tobillo cuando fue disparado por un cazador, quien confundió a Sri Krishna con un ciervo. El tobillo era la única área de debilidad en el cuerpo de Sri Krishna. Aceptó la muerte con calma, conociendo su tiempo en la tierra y llegando a su fin.
Citación: Pettinger, Tejvan. "Biografía de Sri Krishna", Oxford, Reino Unido. www.biographyonline.net - 12 de diciembre de 2016

Comentarios sobre la vida de Sri Krishna

- Sri Aurobindo, Sobre el Bhagavad Gita
- Sri Chinmoy (Comentario sobre el Bhagavad Gita)
Páginas relacionadas

El juego de Dios: Visiones de la Vida de Krishna

El juego de Dios: Visiones de la vida de Krishna en Amazon
Figuras espirituales - Santos famosos, místicos y religiosos. Incluyendo a Jesucristo, el Buda, el Señor Krishna, Santa Teresa de Ávila.
Famosos indios - Una lista de hombres y mujeres indios de todas las épocas. Las categorías incluyen políticos, científicos, deportistas, figuras espirituales y figuras culturales. Incluye a Mahatma Gandhi, Akbar, Swami Vivekananda e Indira Gandhi.
Gente que cambió el mundo - Gente famosa que cambió el curso de la historia incluyendo a Sócrates, Newton, Jesucristo, Mahoma, la Reina Victoria, Catalina la Grande, Einstein y Gandhi.
Enlaces externos